
战败者表示投降的白旗。《南史·刘劭传》:“ 萧斌 闻 大航 不守,惶窘不知所为,宣令所统皆使解甲,寻戴白幡来降,即於军门伏诛。”《敦煌变文集·伍子胥变文》:“始得 昭王 怕惧之心,遂即白幡降伏。”
白幡是汉语中具有特定文化内涵的复合词,指代白色布帛制成的长条形旗帜,常见于传统丧葬仪式或宗教祭祀活动。《汉语大词典》将其定义为“白布制成的旗幡,多用于丧事或祭祀”。该物件由“白”与“幡”二字构成:“白”象征素洁、哀悼之色,“幡”指代悬挂的布质标识物。
从形制功能分析,白幡长度多在2-3米之间,以棉麻材质为主,部分地域会在幡面书写悼文或绘制符箓。据《中国民俗文化大观》记载,其在丧仪中兼具三重功能:引导亡灵归天的路引标识、表达亲属哀思的具象载体、区分丧事规模的等级符号。
历史演变方面,《中国古代礼俗辞典》指出,白幡最早见于周代“铭旌”制度,汉代发展为“魂幡”,至唐宋时期形成固定制式。明清两代在边疆地区还衍生出军事用途,作为停战议标志物。
文化内涵层面,《东亚宗教符号研究》强调白幡蕴含着“阴阳相通”的哲学观,白色对应五行中的“金”元素,既表达对逝者的尊崇,也暗含驱邪避秽的民间信仰。部分少数民族至今保留着在特定节气悬挂白幡祈福的习俗。
现代应用场景中,《当代民俗现象观察》收录了闽南地区“引魂幡”、藏传佛教“风马旗”等地域性变体,部分地区非遗项目已将白幡制作技艺列入保护名录。
“白幡”是一个汉语词语,主要有以下两种解释:
该词含义需结合语境判断:在战争场景中指向投降,在丧葬文化中则是引导亡魂的仪式用品。两种解释均体现了白色在中国传统文化中的多重象征意义。
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