亦作“ 饭唅 ”。古丧礼。以珠、玉、贝、米等物纳于死者之口。《荀子·礼论》：“始卒，沐浴鬠体饭唅，象生执也。”《战国策·赵策三》：“生则不得事养，死则不得饭含。”《后汉书·礼仪志下》：“饭唅珠玉如礼。” 刘昭 注引《礼稽命徵》：“天子饭以珠，唅以玉；诸侯饭以珠，唅以璧；卿大夫、士饭以珠，唅以贝。” 宋 苏轼 《游桓山记》：“余将弔其藏，而其骨毛爪齿既已化为飞尘，荡为冷风矣，而况于椁乎？况于从死之臣妾，饭含之贝玉乎？”《周礼·春官·典瑞》“共饭玉” 清 孙诒让 正义：“饭含所用，古説多异。”一说饭与含为二事。饭所用有差；而含者，自天子至大夫皆用玉。参阅 清 孙诒让 《周礼正义·春官·典瑞》。
“饭含”是中国古代丧葬礼仪中的一种仪式，指在逝者口中放置特定物品的行为。根据《汉语大词典》释义，“饭”指将米、贝等食物放入死者口中，“含”则特指放置珠、玉等贵重物品，合称“饭含”，象征让逝者在幽冥世界中免于饥馁，同时体现生者对亡者的尊重与祈福。
从文化内涵分析，这一习俗源于周代礼制。《周礼·春官·典瑞》记载“大丧共饭玉、含玉”，说明不同社会等级对“含”的材质有严格区分：天子用玉，诸侯用璧，士用贝。至《礼记·檀弓下》进一步明确：“饭用米贝，弗忍虚也”，强调仪式背后“实亲口”的情感表达，即不忍心让亲人空腹离世。
历史演变方面，汉代《白虎通义·崩薨》记载“所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口”，唐宋时期逐渐简化为铜钱替代玉贝。明代《大明会典》仍保留“饭含”仪轨，但多改用金银制品。现代民俗中，部分地区在丧礼中保留放置茶叶、硬币等简化形式，被列为非物质文化遗产保护项目。
“饭含”是中国古代丧礼中的一种仪式，其核心含义是将特定物品放入死者口中，象征对逝者的尊重和祈福。以下是综合多个来源的详细解释：
“饭含”又称“饭唅”，是古代丧葬仪式的环节之一。根据《周礼》等文献记载，“饭”与“含”原为两个步骤：
物品差异
象征意义
这一仪式既是对逝者生前地位的体现，也寄托了生者希望逝者在另一世界“不空腹而行”的愿望（源自《荀子·礼论》）。
如果需要更完整的古籍原文或考古实例，可参考《周礼》《荀子》等文献。
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