亦作“ 飯唅 ”。古喪禮。以珠、玉、貝、米等物納于死者之口。《荀子·禮論》：“始卒，沐浴鬠體飯唅，象生執也。”《戰國策·趙策三》：“生則不得事養，死則不得飯含。”《後漢書·禮儀志下》：“飯唅珠玉如禮。” 劉昭 注引《禮稽命徵》：“天子飯以珠，唅以玉；諸侯飯以珠，唅以璧；卿大夫、士飯以珠，唅以貝。” 宋 蘇轼 《遊桓山記》：“餘将弔其藏，而其骨毛爪齒既已化為飛塵，蕩為冷風矣，而況于椁乎？況于從死之臣妾，飯含之貝玉乎？”《周禮·春官·典瑞》“共飯玉” 清 孫诒讓 正義：“飯含所用，古説多異。”一說飯與含為二事。飯所用有差；而含者，自天子至大夫皆用玉。參閱 清 孫诒讓 《周禮正義·春官·典瑞》。
“飯含”是中國古代喪葬禮儀中的一種儀式，指在逝者口中放置特定物品的行為。根據《漢語大詞典》釋義，“飯”指将米、貝等食物放入死者口中，“含”則特指放置珠、玉等貴重物品，合稱“飯含”，象征讓逝者在幽冥世界中免于饑餒，同時體現生者對亡者的尊重與祈福。
從文化内涵分析，這一習俗源于周代禮制。《周禮·春官·典瑞》記載“大喪共飯玉、含玉”，說明不同社會等級對“含”的材質有嚴格區分：天子用玉，諸侯用璧，士用貝。至《禮記·檀弓下》進一步明确：“飯用米貝，弗忍虛也”，強調儀式背後“實親口”的情感表達，即不忍心讓親人空腹離世。
曆史演變方面，漢代《白虎通義·崩薨》記載“所以有飯含何？緣生食，今死，不欲虛其口”，唐宋時期逐漸簡化為銅錢替代玉貝。明代《大明會典》仍保留“飯含”儀軌，但多改用金銀制品。現代民俗中，部分地區在喪禮中保留放置茶葉、硬币等簡化形式，被列為非物質文化遺産保護項目。
“飯含”是中國古代喪禮中的一種儀式，其核心含義是将特定物品放入死者口中，象征對逝者的尊重和祈福。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“飯含”又稱“飯唅”，是古代喪葬儀式的環節之一。根據《周禮》等文獻記載，“飯”與“含”原為兩個步驟：
物品差異
象征意義
這一儀式既是對逝者生前地位的體現，也寄托了生者希望逝者在另一世界“不空腹而行”的願望（源自《荀子·禮論》）。
如果需要更完整的古籍原文或考古實例，可參考《周禮》《荀子》等文獻。
白僵僵寶珠茶兵堠裁判裁員撤爛污打火店達老得趣東央西告分朋引類勾股形挂拍古代希臘花腔令鼓虎踞龍盤江山船驕悍剿絶基階矜愍進援酒巵卷須隽發铿镪頓挫克絲鉗子徕徊茅山默究南宗内録牛奶杮女臂賠賬拼搶潛遁牽魚啓開清醒白醒蹊隧棄擇鰓草傻瓜山崩鐘應神谟廟算屍臣石華娥緑水作坊死報松樹塘埝眺瞻同日而言為德不卒相絶校讀箫譜小時節席具