谓丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。《后汉书·桓焉传》：“踰年，詔使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。”《新唐书·张俭传》：“时 俭 以母丧，夺服为使者抚纳之。”
"夺服"是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词语，主要包含以下两层释义：
一、古代礼制术语 指官员在守丧期间被朝廷强令除去丧服，提前结束服丧期，恢复职务。这种现象多见于《礼记》记载的周代礼法体系，《礼记·丧服小记》提到"夺服者，君命也"，说明此类行为需经君主特批。明代张居正父亲去世时，因朝廷"夺情"未允其辞官守孝，即属夺服制度的典型案例，此事在《明史·张居正传》中有明确记载。
二、现代语义延伸 当代语境中可引申为对传统礼制或既定规则的突破性改变。如《现代汉语文化辞典》指出该词可喻指"突破旧有框架的行为范式"，但这种用法需结合具体语境理解，常见于学术讨论中对传统文化演变的描述。
权威典籍中，《汉语大词典》将该词标注为历史词汇，强调其与古代丁忧制度的关联性。北京大学《古代汉语辞典》则着重分析其蕴含的"忠孝冲突"文化命题。
“夺服”是一个古代汉语词汇，其核心含义指官员在丧期未满时，因朝廷诏令被迫除去丧服、恢复官职。以下是详细解释：
“夺服”指古代官员在守丧期间（通常为父母或其他直系亲属去世），未满规定服丧期限，因国家需要或皇帝诏令，被强制终止服丧、重返职位。这一制度体现了古代“忠孝难两全”背景下，皇权对个人孝道的干预。
文献记载：
《后汉书·桓焉传》记载：“诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。”说明官员桓焉因朝廷急需人才，被提前结束服丧。
《新唐书·张俭传》也提到张俭在母丧期间“夺服为使者抚纳之”，即因公务需要被迫复职。
制度依据：
古代官员需遵守“丁忧”制度（一般为27个月），但若皇帝特批“夺情”（又称“夺服”），则可提前结束守丧。此举多用于战争、灾荒等紧急情况。
需注意与“夺取衣物”等无关解释（如提到的战场行为）区分。后者权威性极低且缺乏文献支持，而“夺服”的官方释义集中于丧礼与职官制度。
如需进一步考证，可参考《后汉书》《新唐书》等史书原文，或查阅高权威性词典（如、7）。
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