
(1).多有宠臣、宠姬。《左传·襄公二十一年》:“国多宠而王弱,国不可为也。”《列子·力命》:“ 齐 公族多宠,嫡庶并行。”
(2).谓甚受宠幸者。《国语·周语下》:“此一王四伯,岂繄多宠?皆亡王之后也。” 韦昭 注:“言 禹 与四岳岂是多宠之人?乃亡王之后。”
(3).指甚受宠幸。《淮南子·人间训》:“天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”
“多宠”是由“多”与“宠”组合而成的汉语词汇,其核心含义指“受到多方宠爱”或“处于被过度偏爱的状态”。具体释义可从以下角度展开:
字义解析
“多”表示数量大、程度深(《说文解字》释为“重也”);“宠”本义为尊崇、偏爱(《说文解字》注:“尊居也”)。二字叠加后,既可指“多个施宠者集中于同一对象”,如《左传》中“诸侯多宠”描述君王被多方势力尊奉,也可引申为“某个体获得超出常规的优待”,如家庭中“幼子多宠”现象。
语境应用
该词多用于社会关系描写。例如:
文化意涵
“多宠”在中国传统文化中常带有警示意味。儒家强调“爱之适足以害之”(《孟子》),道家主张“持而盈之,不如其已”(《道德经》),均指向过度宠爱的负面后果。这一概念至今仍被应用于教育学与社会学讨论中。
相关权威释义可参考中国社会科学院语言研究所编著的《现代汉语词典》(第7版)对“宠”字的引申义项,以及《古汉语常用字字典》中“多”与“宠”的复合用法分析。
“多宠”是一个古汉语词汇,其含义在不同文献中有具体差异,主要包含以下三种解释:
这一含义强调统治阶层内部存在多个被偏爱的对象,常导致权力失衡。例如:
此义项强调受宠者的身份特殊性,如《国语·周语下》中“此一王四伯,岂繄多宠?皆亡王之后也”,韦昭注解认为这些受宠者实为前朝后裔,并非单纯因得宠上位。
《淮南子·人间训》提出“少德而多宠”是“三危”之首,指德行不足却备受恩宠会招致灾祸。此用法多含贬义,暗含对德不配位的批判。
补充说明:该词现代已较少使用,常见于古籍研究或历史文献分析。如需进一步考证具体语境中的含义,可参考《左传》《国语》等原始文献。
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