
(1).多有寵臣、寵姬。《左傳·襄公二十一年》:“國多寵而王弱,國不可為也。”《列子·力命》:“ 齊 公族多寵,嫡庶并行。”
(2).謂甚受寵幸者。《國語·周語下》:“此一王四伯,豈繄多寵?皆亡王之後也。” 韋昭 注:“言 禹 與四嶽豈是多寵之人?乃亡王之後。”
(3).指甚受寵幸。《淮南子·人間訓》:“天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也。”
“多寵”是由“多”與“寵”組合而成的漢語詞彙,其核心含義指“受到多方寵愛”或“處于被過度偏愛的狀态”。具體釋義可從以下角度展開:
字義解析
“多”表示數量大、程度深(《說文解字》釋為“重也”);“寵”本義為尊崇、偏愛(《說文解字》注:“尊居也”)。二字疊加後,既可指“多個施寵者集中于同一對象”,如《左傳》中“諸侯多寵”描述君王被多方勢力尊奉,也可引申為“某個體獲得超出常規的優待”,如家庭中“幼子多寵”現象。
語境應用
該詞多用于社會關系描寫。例如:
文化意涵
“多寵”在中國傳統文化中常帶有警示意味。儒家強調“愛之適足以害之”(《孟子》),道家主張“持而盈之,不如其已”(《道德經》),均指向過度寵愛的負面後果。這一概念至今仍被應用于教育學與社會學讨論中。
相關權威釋義可參考中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》(第7版)對“寵”字的引申義項,以及《古漢語常用字字典》中“多”與“寵”的複合用法分析。
“多寵”是一個古漢語詞彙,其含義在不同文獻中有具體差異,主要包含以下三種解釋:
這一含義強調統治階層内部存在多個被偏愛的對象,常導緻權力失衡。例如:
此義項強調受寵者的身份特殊性,如《國語·周語下》中“此一王四伯,豈繄多寵?皆亡王之後也”,韋昭注解認為這些受寵者實為前朝後裔,并非單純因得寵上位。
《淮南子·人間訓》提出“少德而多寵”是“三危”之首,指德行不足卻備受恩寵會招緻災禍。此用法多含貶義,暗含對德不配位的批判。
補充說明:該詞現代已較少使用,常見于古籍研究或曆史文獻分析。如需進一步考證具體語境中的含義,可參考《左傳》《國語》等原始文獻。
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