(1).古代对我国中原以东各族的统称。《礼记·曲礼下》：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“东夷献其乐器， 肃慎 贡其楛矢。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公思礼》：“司空出东夷，童稚刷劲翮。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇序说：“ 河北 、 山西 的北部是所谓北狄， 陕西 的大部分是所谓西戎， 黄河 的下游是所谓东夷。”
(2).指 三国 吴 。《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“嗟彼 东夷 ，凭 江 阻湖，骚扰边境，劳我师徒。” 李善 注：“ 东夷 ，谓 吴 。”
(3).特指 清 朝统治者。 清 顾炎武 《羌胡引》：“东夷跳梁歷三世，四十五年称伪帝。”
(4).旧指我国东方 日本 、 朝鲜 等国家。 明 陆深 《春雨堂随笔》：“今世所用摺叠扇，亦名聚头扇，吾乡 张东海 先生以为贡於东夷…… 东坡 谓 高丽 白松扇，展之广尺餘，合之止两指许，正今摺扇，盖自 北宋 已有之。 倭 人亦製为泥金面、乌竹骨充贡。出自东夷果然。” 明 宋应星 《天工开物·倭缎》：“凡倭缎製起东夷， 漳 泉 海滨效法为之。”
"东夷"是中国古代中原地区对东方部族的统称，其含义随历史演变而丰富，主要可从以下角度理解：
方位与族群指代
"东"指方位（日出方向），"夷"在甲骨文中象人负弓形，《说文解字》释为"东方之人也"（许慎《说文解字》，中华书局2013年版）。合称泛指华夏以东的族群，早期涵盖山东、江淮至东北的广泛地域。
文化特征
据《礼记·王制》载："东方曰夷，被发文身"，反映其区别于中原的习俗。考古印证大汶口、龙山文化中的骨卜、鸟图腾等特征（《中国考古学·新石器时代卷》，中国社会科学出版社2010年）。
商周时期
殷墟甲骨文常见"征夷方"记载，指商代东部的方国（《甲骨文合集》第36492片）。周代"东夷"具体化，《后汉书·东夷列传》追溯为畎夷、方夷等九部。
春秋至秦汉
孔子曾欲"居九夷"（《论语·子罕》），此时多指山东半岛的莱夷、淮夷。秦汉后渐融入华夏，如《史记》载秦始皇"登琅琊台，立石刻颂秦德"所在即东夷故地。
文明贡献
东夷族群首创弓箭（《说文》："夷，平也。从大从弓"），龙山文化黑陶、稻作技术影响中原（严文明《东夷文化的探索》，《文物》1989年9期）。
民族融合象征
舜生于诸冯（山东）被孟子称"东夷之人"（《孟子·离娄下》），反映早期华夏对东夷的文化认同。蚩尤（九黎首领）后世亦被奉为战神。
权威文献参考：
- 许慎《说文解字》（中华书局2013年点校本）
- 《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）
- 司马迁《史记·秦始皇本纪》（中华书局1959年版）
- 严文明《东夷文化的探索》（《文物》1989年第9期）
“东夷”是一个历史地理概念，其含义随时代演变而扩展，需结合不同时期的语境理解：
中原以东的族群统称
先秦时期，中原王朝（黄河中下游）将东方部族统称为“东夷”，与“南蛮、西戎、北狄”并列。商周时期主要指山东及周边地区的部落，如莱夷、淮夷等，考古学上对应后李文化至岳石文化的先民。
地理范围
主要涵盖今山东省中南部、河南东部、江苏北部及辽东半岛等地。东夷文化是华夏文明的重要源头之一，大汶口文化、龙山文化等均属其遗存。
三国时期的“吴”
曹植《王仲宣诔》以“东夷”指代孙吴政权，因其位于中原以东且与曹魏对峙。
清代对满族的贬称
明末清初，部分汉人文献用“东夷”暗指清朝统治者，带有政治贬义。
近代对日、朝等国的泛称
明清以后，“东夷”逐渐泛指中国以东的日本、朝鲜等国家。
如需进一步了解东夷考古文化或具体文献记载，可参考《礼记》《三国志》及大汶口文化相关研究。
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