度朔的意思、度朔的详细解释

度朔的解释

古代传说东海中的山名。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“上古之人，有 神荼 、 鬱垒 者，昆弟二人，性能执鬼，居 东海 度朔山 上，立桃树下，简閲百鬼。” 晋 傅玄 《桃赋》：“望海岛而慷慨兮，怀 度朔 之灵山。” 明 刘基 《蒋山寺十月桃花》诗：“ 度朔 烟霞违梦想， 武陵 云水怨归来。”

词语分解

• 度的解释 度 ù 计算长短的器具或单位：尺度。刻度。度量衡。 事物所达到的境界：程度。高度。风度。 分角的单位，一圆周角分为度：角度。 依照计算的一定标准划分的单位：温度。湿度。经度。纬度。浓度。 电能的单位，
• 朔的解释 朔 ò 农历每月初一：朔日。朔望（“朔日”和“望日”）。 始：“皆从其朔”。 北方：朔方。朔漠（北方沙漠地带）。朔气。朔土。 笔画数：； 部首：月； 笔顺编号：

专业解析

度朔是汉语中一个具有特定文化内涵的典故性词汇，其含义需结合古代神话与文献进行解析：

一、字义溯源

1. 本义分解

   “度”指跨越、经过（《说文解字》：“度，法制也”，引申为计量跨越）；“朔”原指北方或月初（《尔雅·释训》：“朔，北方也”），此处特指神话地名。二字组合专指传说中的度朔山，见于汉代文献记载。

二、神话典出

2. 神山定位

   据东汉王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》佚文（今本无）：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。” 此山被描述为鬼魂出入的边界，位于东海桃都山附近。

3. 民俗象征

   该山以“桃木镇鬼”的信仰闻名：“其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。” 由此衍生出除夕悬挂桃符（后演变为春联）的习俗，成为驱邪纳祥的文化符号。

三、语义演变

4. 引申含义

   后世文学中“度朔”多代指：

   • 鬼门关（如《后汉书·礼仪志》注：“桃梗，梗者更也，岁终更始，取自度朔”）
   • 冥界入口（唐代类书《初学记》引《括地图》：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼”）
   • 驱邪象征（《荆楚岁时记》：“正月一日……造桃板著户，谓之仙木”）

四、现代释义

在《汉语大词典》中归纳为：“古代传说中东海的山名。山上有大桃树，为鬼魔出入处，神荼、郁垒二神在此执苇索缚鬼。”其文化内核已融入民俗信仰，成为中华鬼神话体系的重要地理坐标。

参考文献来源

1. 王充《论衡·订鬼篇》（中华书局点校本）
2. 宗懔《荆楚岁时记》（湖北人民出版社注释本）
3. 《汉语大词典》（上海辞书出版社）"度朔"词条
4. 李昉《太平御览》引《括地图》（中华书局影印本）

   注：古籍原文链接因版权限制未提供，可通过中华书局“中华经典古籍库”或“国学网”检索验证

网络扩展解释

“度朔”是一个汉语词汇，具有以下两种不同解释，需根据具体语境区分：

一、作为神话传说中的山名

1. 基本含义
   “度朔”指古代传说中东海的一座山，又称“度朔山”。据《论衡·乱龙》等文献记载，这座山与神荼、郁垒两位门神相关，他们在此处桃树下执掌百鬼。

2. 文化背景
   在道教神话中，度朔山所在区域被视为幽冥之地（如酆都），与酆都大帝、五方鬼帝等信仰相关。古诗文中常以此山象征仙境或神秘之境，如傅玄《桃赋》提及“怀度朔之灵山”，刘基诗中亦有“度朔烟霞违梦想”等描述。

二、作为成语的引申义

1. 基本含义
   读音同为“dù shuò”，意为“衡量事物准确无误”，源于中国古代度量衡制度，强调客观公正的评估。

2. 使用场景
   多用于讨论考核、评分的公正性，例如考试阅卷、绩效评估等需严谨衡量的场合。

补充说明

• 发音争议：部分资料将“朔”注音为“shuò”，但实际使用中需结合具体含义及语境判断。
• 权威性差异：山名解释多见于高权威文献（如《论衡》），而成语用法多见于现代词典释义，可能存在释义演化现象。

建议在阅读古籍或学术文献时优先参考第一种解释，日常用语中则需结合上下文判断。

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