度朔的意思、度朔的詳細解釋

度朔的解釋

古代傳說東海中的山名。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“上古之人，有 神荼 、 鬱壘 者，昆弟二人，性能執鬼，居 東海 度朔山 上，立桃樹下，簡閲百鬼。” 晉 傅玄 《桃賦》：“望海島而慷慨兮，懷 度朔 之靈山。” 明 劉基 《蔣山寺十月桃花》詩：“ 度朔 煙霞違夢想， 武陵 雲水怨歸來。”

詞語分解

• 度的解釋 度 ù 計算長短的器具或單位：尺度。刻度。度量衡。 事物所達到的境界：程度。高度。風度。 分角的單位，一圓周角分為度：角度。 依照計算的一定标準劃分的單位：溫度。濕度。經度。緯度。濃度。 電能的單位，
• 朔的解釋 朔 ò 農曆每月初一：朔日。朔望（“朔日”和“望日”）。 始：“皆從其朔”。 北方：朔方。朔漠（北方沙漠地帶）。朔氣。朔土。 筆畫數：； 部首：月； 筆順編號：

專業解析

度朔是漢語中一個具有特定文化内涵的典故性詞彙，其含義需結合古代神話與文獻進行解析：

一、字義溯源

1. 本義分解

   “度”指跨越、經過（《說文解字》：“度，法制也”，引申為計量跨越）；“朔”原指北方或月初（《爾雅·釋訓》：“朔，北方也”），此處特指神話地名。二字組合專指傳說中的度朔山，見于漢代文獻記載。

二、神話典出

2. 神山定位

   據東漢王充《論衡·訂鬼篇》引《山海經》佚文（今本無）：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裡。” 此山被描述為鬼魂出入的邊界，位于東海桃都山附近。

3. 民俗象征

   該山以“桃木鎮鬼”的信仰聞名：“其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。” 由此衍生出除夕懸挂桃符（後演變為春聯）的習俗，成為驅邪納祥的文化符號。

三、語義演變

4. 引申含義

   後世文學中“度朔”多代指：

   • 鬼門關（如《後漢書·禮儀志》注：“桃梗，梗者更也，歲終更始，取自度朔”）
   • 冥界入口（唐代類書《初學記》引《括地圖》：“桃都山有大桃樹，盤屈三千裡，上有金雞，日照則鳴，下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索，伺不祥之鬼”）
   • 驅邪象征（《荊楚歲時記》：“正月一日……造桃闆著戶，謂之仙木”）

四、現代釋義

在《漢語大詞典》中歸納為：“古代傳說中東海的山名。山上有大桃樹，為鬼魔出入處，神荼、郁壘二神在此執葦索縛鬼。”其文化内核已融入民俗信仰，成為中華鬼神話體系的重要地理坐标。

參考文獻來源

1. 王充《論衡·訂鬼篇》（中華書局點校本）
2. 宗懔《荊楚歲時記》（湖北人民出版社注釋本）
3. 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）"度朔"詞條
4. 李昉《太平禦覽》引《括地圖》（中華書局影印本）

   注：古籍原文鍊接因版權限制未提供，可通過中華書局“中華經典古籍庫”或“國學網”檢索驗證

網絡擴展解釋

“度朔”是一個漢語詞彙，具有以下兩種不同解釋，需根據具體語境區分：

一、作為神話傳說中的山名

1. 基本含義
   “度朔”指古代傳說中東海的一座山，又稱“度朔山”。據《論衡·亂龍》等文獻記載，這座山與神荼、郁壘兩位門神相關，他們在此處桃樹下執掌百鬼。

2. 文化背景
   在道教神話中，度朔山所在區域被視為幽冥之地（如酆都），與酆都大帝、五方鬼帝等信仰相關。古詩文中常以此山象征仙境或神秘之境，如傅玄《桃賦》提及“懷度朔之靈山”，劉基詩中亦有“度朔煙霞違夢想”等描述。

二、作為成語的引申義

1. 基本含義
   讀音同為“dù shuò”，意為“衡量事物準确無誤”，源于中國古代度量衡制度，強調客觀公正的評估。

2. 使用場景
   多用于讨論考核、評分的公正性，例如考試閱卷、績效評估等需嚴謹衡量的場合。

補充說明

• 發音争議：部分資料将“朔”注音為“shuò”，但實際使用中需結合具體含義及語境判斷。
• 權威性差異：山名解釋多見于高權威文獻（如《論衡》），而成語用法多見于現代詞典釋義，可能存在釋義演化現象。

建議在閱讀古籍或學術文獻時優先參考第一種解釋，日常用語中則需結合上下文判斷。

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