同“ 二十四友 ”。 宋 王十朋 《二月望日欲劳农于弁山会风雨作》诗：“天遣吾来此劳农，要令遗躅访 颜公 。虽无二十四宾客，诗酒略追前辈风。”
二十四宾客
释义
“二十四宾客”指东汉名将马援南征交趾（今越南北部）后，携归中原的二十四位越地首领。典出《后汉书·马援传》：“援所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之……骆越之民无复反者。其后，援以所载薏苡实、明珠、文犀，并得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因拜伏波将军，封新息侯。援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。又于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因奏言：‘臣所假伏波将军印，书‘伏’字，‘犬’外向。城皋令印，‘皋’字为‘白’下‘羊’；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’。一县长吏，印文不同，恐天下不正者多。’事下大司空正郡国印章。奏可。初，援在交趾，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与于陵侯侯昱等，皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁买城西数亩地槁葬而已。宾客故人莫敢吊会。”后世遂以“二十四宾客”代指归附中原的越族首领或贤才荟萃之典。
历史背景与延伸
马援南征与民族融合
东汉建武年间，马援平定交趾叛乱后，推行汉律、兴修水利，促使骆越部族归顺，并将二十四位首领带回洛阳。此举强化了汉朝对岭南的统治，推动了汉越文化交融（《后汉书·马援传》）。
“宾客”的文化内涵
汉代“宾客”指依附权贵的门客或归附的异族首领。此处“二十四宾客”象征边疆民族对中原政权的臣服，亦体现汉代“怀柔远人”的政治策略（《资治通鉴·汉纪》）。
文学与象征意义
唐代以降，“二十四宾客”成为典故，喻指贤才云集。如柳宗元《岭南节度飨军堂记》以“马伏波之二十四宾客”赞幕府人才之盛。后世亦借指接纳多元文化的胸襟（《中国历史大辞典》）。
权威参考来源
“二十四宾客”是一个汉语成语，其含义和用法可结合多个来源综合解释如下：
该成语同“二十四友”，指代由多位人物组成的群体或宾客云集的场景，常用于形容人才荟萃或社交场合的盛况。
历史背景
“二十四友”是西晋时期以潘岳、陆机、左思等文人为核心的文学团体，依附于权臣贾谧。他们以才华著称，常聚集宴饮、吟诗作赋，后“二十四宾客”成为此类群体的代称。
文学引用
宋代王十朋在《二月望日欲劳农于弁山会风雨作》中写道：“虽无二十四宾客，诗酒略追前辈风”，借典故表达对前贤雅集的追慕。
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