古代道家的一种修养境界，认为视听由精神所主宰，可不受器官的限制。《列子·仲尼》：“ 老聃 之弟子有 亢仓子 者，得 聃 之道，能以耳视而目听。” 张湛 注：“夫形质者，心智之室宇。耳目者，视听之户牖。神苟彻焉，则视听不因户牖，照察不阂墙壁耳。”
“耳视目听”是一个具有哲学意蕴的汉语成语，其含义需结合典故和词典释义来理解：
一、成语释义 指感官功能的错乱或颠倒。字面意思是“用耳朵看，用眼睛听”，形容感知事物的方式违背常理，混淆了视听感官的本职功能。后引申为：
二、出处与典故 该成语典出战国时期道家著作《列子·仲尼》：
“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊…亢仓子曰：‘传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。’” 文中记载老子的弟子亢仓子被认为能“耳视目听”，但他澄清自己并非交换了耳朵和眼睛的功能（“易耳目之用”），而是达到了超越感官束缚、“视听不用耳目”的境界。后世据此提炼出“耳视目听”一词，但多取其字面引发的“感官错乱”或“行事乖张”之意。
三、权威词典释义
四、用法示例
“耳视目听”核心含义指感官功能或认知方式的颠倒错乱，源于道家典籍《列子》的典故，现代汉语中主要用以批评不合常理、本末倒置的认知或行为方式。
“耳视目听”是一个源自道家思想的成语，其含义和用法可综合多个权威来源解析如下：
该成语字面意为“用耳朵看，用眼睛听”，出自战国时期列御寇的《列子·仲尼》。原文记载老聃（老子）的弟子亢仓子通过修道，达到视听不受感官限制的境界。
道家修养境界
古代道家认为，当人的精神修炼到一定高度时，感官功能可以超越器官的物理限制，即“视听由精神主宰”。例如，听觉可替代视觉功能，视觉亦可替代听觉功能。
比喻得道之深
成语进一步引申为形容修道者心智通明、感知能力超凡的状态，常用于赞誉对“道”领悟极深的人。
“耳视目听”既是对道家哲学中精神超越肉体局限的具象化表达，也常用于文学中比喻对事物本质的深刻洞察。其典故和用法体现了中国古代文化对内在修为的重视。
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