古代道家的一種修養境界，認為視聽由精神所主宰，可不受器官的限制。《列子·仲尼》：“ 老聃 之弟子有 亢倉子 者，得 聃 之道，能以耳視而目聽。” 張湛 注：“夫形質者，心智之室宇。耳目者，視聽之戶牖。神苟徹焉，則視聽不因戶牖，照察不閡牆壁耳。”
“耳視目聽”是一個源自道家思想的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解析如下：
該成語字面意為“用耳朵看，用眼睛聽”，出自戰國時期列禦寇的《列子·仲尼》。原文記載老聃（老子）的弟子亢倉子通過修道，達到視聽不受感官限制的境界。
道家修養境界
古代道家認為，當人的精神修煉到一定高度時，感官功能可以超越器官的物理限制，即“視聽由精神主宰”。例如，聽覺可替代視覺功能，視覺亦可替代聽覺功能。
比喻得道之深
成語進一步引申為形容修道者心智通明、感知能力超凡的狀态，常用于贊譽對“道”領悟極深的人。
“耳視目聽”既是對道家哲學中精神超越肉體局限的具象化表達，也常用于文學中比喻對事物本質的深刻洞察。其典故和用法體現了中國古代文化對内在修為的重視。
《耳視目聽》是一個成語，指能夠通過耳朵聽到、通過眼睛看到、通過嘴巴說出，并能完全理解和記憶的事物。
《耳視目聽》的拆分部首為“耳”、“目”和“口”，分别代表耳朵、眼睛和嘴巴。它的總筆畫數為16畫。
《耳視目聽》最早出現在《駱駝祥子》這本小說中，是作者老舍創造的一個詞語。後來，這個詞語被廣泛使用。
《耳視目聽》的繁體字為「耳視目聽」。
在古代漢字寫法中，耳視目聽的寫法可能會有所不同。然而，具體的古代寫法并不常見，難以給出确切的例子。
他就像一部《耳視目聽》的錄音機，什麼都能聽、看、說得非常清楚。
- 耳語：低聲說話，隻能被特定人聽到。
- 視頻：通過視覺和聽覺媒體傳遞信息的一種形式。
- 聽衆：收聽講座、音樂會等的人群。
- 耳聞目睹：指親耳聽到并親眼看到的事情。
- 耳目一新：形容看到或聽到的事物給人新鮮感、清新感。
- 閉目塞聽：指故意不去看、不去聽，不願意接受外界信息。
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