古代道家的一種修養境界，認為視聽由精神所主宰，可不受器官的限制。《列子·仲尼》：“ 老聃 之弟子有 亢倉子 者，得 聃 之道，能以耳視而目聽。” 張湛 注：“夫形質者，心智之室宇。耳目者，視聽之戶牖。神苟徹焉，則視聽不因戶牖，照察不閡牆壁耳。”
“耳視目聽”是一個具有哲學意蘊的漢語成語，其含義需結合典故和詞典釋義來理解：
一、成語釋義 指感官功能的錯亂或颠倒。字面意思是“用耳朵看，用眼睛聽”，形容感知事物的方式違背常理，混淆了視聽感官的本職功能。後引申為：
二、出處與典故 該成語典出戰國時期道家著作《列子·仲尼》：
“老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。魯侯聞之大驚…亢倉子曰：‘傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。’” 文中記載老子的弟子亢倉子被認為能“耳視目聽”，但他澄清自己并非交換了耳朵和眼睛的功能（“易耳目之用”），而是達到了超越感官束縛、“視聽不用耳目”的境界。後世據此提煉出“耳視目聽”一詞，但多取其字面引發的“感官錯亂”或“行事乖張”之意。
三、權威詞典釋義
四、用法示例
“耳視目聽”核心含義指感官功能或認知方式的颠倒錯亂，源于道家典籍《列子》的典故，現代漢語中主要用以批評不合常理、本末倒置的認知或行為方式。
“耳視目聽”是一個源自道家思想的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解析如下：
該成語字面意為“用耳朵看，用眼睛聽”，出自戰國時期列禦寇的《列子·仲尼》。原文記載老聃（老子）的弟子亢倉子通過修道，達到視聽不受感官限制的境界。
道家修養境界
古代道家認為，當人的精神修煉到一定高度時，感官功能可以超越器官的物理限制，即“視聽由精神主宰”。例如，聽覺可替代視覺功能，視覺亦可替代聽覺功能。
比喻得道之深
成語進一步引申為形容修道者心智通明、感知能力超凡的狀态，常用于贊譽對“道”領悟極深的人。
“耳視目聽”既是對道家哲學中精神超越肉體局限的具象化表達，也常用于文學中比喻對事物本質的深刻洞察。其典故和用法體現了中國古代文化對内在修為的重視。
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