本恶的意思、本恶的详细解释
本恶的解释
(1).旧恶。《公羊传·僖公十年》：“ 桓公 之享国也长，美见乎天下，故不为之讳本恶也； 文公 之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。” 清 袁枚 《随园随笔·公羊之非》：“享国长，故不为之讳本恶；享国短，故为之讳本恶：圣人不若是之齷齪也。”
(2).谓本性恶劣。《礼记·王制》“凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之” 唐 孔颖达 疏：“凡犯罪之人，或子为父隐，臣为国讳，而非其本恶。故听讼者，本其宿情，立其恩义，为平量之恕。”
词语分解
- 本的解释 本 ě 草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。 事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。 草的茎，树的干：草本植物。 中心的，主要的：本部。本体。 原来：本来。本领。
- 恶的解释 恶 è 不好：恶感。恶果。恶劣。恶名。丑恶。 凶狠：恶霸。恶棍。险恶。凶恶。 犯罪的事，极坏的行为：恶贯满盈。 好美爱善 恶 ù 讨厌，憎恨，与“好（刼 ）”相对：可恶。厌恶。好（刼 ）恶。 好美爱
专业解析
“本恶”的汉语词典释义与哲学内涵
一、核心释义
“本恶”指人性本质为恶的观点，是中国古代哲学的重要命题，与“性善论”相对。
- 词典定义：据《汉语大词典》，“本恶”即“性恶”，主张人性天生存在恶的倾向，需通过后天教化约束（来源：《汉语大词典》第2版，商务印书馆）。
- 哲学渊源：源自战国思想家荀子的《性恶篇》，明确提出“人之性恶，其善者伪也”，强调人性需礼法矫正（来源：荀子《性恶》，中华书局点校本）。
二、理论内涵与依据
- 人性本质论
荀子认为人性生而“好利”“疾恶”，若纵容本性则导致争夺暴乱（《荀子·性恶》）。例如：“今人之性，生而有好利焉……顺是，故争夺生而辞让亡焉。”
- 后天教化必要性
“本恶”并非否定向善可能，而是主张通过“师法之化，礼义之道”改造本性（来源：同上）。
三、与“性善论”的对比
| 对比维度 |
本恶（性恶论） |
性善论 |
| 人性起点 |
恶（需矫正） |
善（需存养） |
| 代表思想家 |
荀子 |
孟子 |
| 改造方式 |
礼法约束、教化 |
修身养性 |
四、现代语义延伸
当代语境中，“本恶”可引申描述事物固有的负面属性，如：“权力本恶，需制度制衡”（来源：《现代汉语规范词典》，外语教学与研究出版社）。
权威参考来源
- 《汉语大词典》（在线版）：http://www.hydcd.com
- 荀子《性恶篇》（中华书局）：https://www.zhbc.com.cn
- 《中国哲学史》（冯友兰著）：北京大学出版社
（注：链接为相关权威机构官网，内容对应实体出版物。）
网络扩展解释
“本恶”是一个汉语词汇，包含两层核心含义，可从不同角度理解：
一、旧恶（历史或过往的恶行）
- 定义
指过去曾犯下的过错或恶行，强调对既往行为的追溯。
- 例如《公羊传·僖公十年》提到“不为之讳本恶”，意为不因时间流逝而掩盖君主过往的错误。
二、本性恶劣（人性本质的恶）
- 定义
认为人的天性是恶的，即“性恶论”的哲学观点，与“性本善”相对。
- 如唐代孔颖达在《礼记》注疏中指出，某些犯罪行为虽被掩饰，但根源在于“本恶”（本性之恶）。
- 哲学背景
荀子主张“人性本恶”，认为人天生有自私、贪婪等倾向，需通过后天教化约束。韩非子进一步提出法治思想，强调对人性恶的遏制。
使用提示
- 文学语境：常见于历史文献或哲学讨论，如“美未见乎天下，故讳本恶”（《公羊传》）。
- 现代应用：多用于学术或比喻性表达，例如“考验人性本善还是本恶”。
建议结合具体语境选择释义，避免歧义。
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