
亦作“禀形”。谓天赋的形貌。 明 李东阳 《<三寿图>歌》:“布衣韦带相萧疎,禀形钟气非二初。”
禀形(bǐng xíng)是一个汉语复合词,其核心含义指自然赋予的形体或生命形态,强调个体生命受之于天地的先天本质。以下从词典角度分项解析:
指生命体受之于自然的形体构成,蕴含“天赋形体”的哲学观。
例证:
“人禀形于天地,受气于阴阳。”(《云笈七签》卷三十二)
此处强调人的形体与生命皆源于自然造化之力。
来源:
《汉语大词典》(第7册,第128页,汉语大词典出版社)
《古代汉语词典》(商务印书馆,第2版)
本义为“承受”“赋予”,如《说文解字》:“禀,赐谷也。”引申为自然所授。
指形体、形态,《庄子·天地》:“物成生理谓之形。”
合成词义:二者结合指“自然所赋予的生命载体”,常见于道家与哲学文献。
来源:
《说文解字注》(段玉裁,中华书局)
《庄子集释》(郭庆藩辑,中华书局)
《陈书·傅縡传》:
“夫禀形于两仪,受质于造物。”
意为人类形体受天地阴阳所赋,体现宇宙生成观。
来源:中华书局点校本《陈书》卷三十。
《云笈七签·卷五十六》:
“禀形之始,因父母精血而成。”
从道教角度阐释生命形体的物质本源。
来源:《道藏》第22册(文物出版社影印本)。
现代汉语中,“禀形”虽非常用词,但在哲学、中医学语境中仍具价值:
来源:
《中国哲学大辞典》(上海辞书出版社)
《中医基础理论》(人民卫生出版社)
综合释义:
“禀形”凝练表达了生命形体源于自然赋予的古典宇宙观,强调人与天地的本质联系。其释义需结合传统哲学、医学典籍,方能完整呈现其文化内涵。
“禀形”是一个汉语词语,读音为bǐng xíng,其核心含义为天赋的形貌,即人与生俱来的容貌或形体特征。以下是详细解释:
词义构成
文献例证
明代李东阳在《<三寿图>歌》中写道:“布衣韦带相萧疎,禀形钟气非二初。”,此处的“禀形”强调人的形貌由自然所赋予。
部分资料提到,“禀形”可引申为性格特质或事物的形态(如“禀形豁达”“山峰禀形奇特”),但此类用法多见于非权威来源,需结合具体语境判断。
该词多用于古代文献或文雅表达,现代汉语中较少见。如需进一步了解,可参考《汉典》《爱站小工具》等来源。
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