配祭于天帝。《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“严天配帝，则 周公 其人。” 李善 注引《孝经》：“昔者， 周公 郊祀 后稷 以配天，宗祀 文王 於明堂，以配上帝。”
配帝是汉语中的复合词，由“配”与“帝”组合而成，其核心含义指与天帝相配享祭祀，特指古代帝王或祖先在祭祀仪式中享有与天帝同等的尊崇地位。以下从词典释义、文化内涵及历史用例三方面详细解析：
《说文解字》释“配”为“匹也”，意为匹配、对等。引申为“配享”，即次要神祇或祖先与主神共享祭祀（《古代汉语词典》）。
“帝”原指最高天神（如“天帝”），后衍生为帝王称号。在“配帝”中，“帝”特指祭祀体系中的主神（《汉字源流字典》）。
“配帝”即“配享于帝”，指在国家级祭祀中，将帝王或先王神位与天帝并列供奉，象征其功德与天帝同尊（《汉语大词典》）。
“配帝”制度源于周代礼制，核心为“以祖配天”，常见于两类仪式：
帝王于南郊祭天时，以其始祖或开国君主配享。如《周礼·春官》载：“祀昊天上帝，以先祖配之。”
在明堂祭祀五方上帝时，以当代帝王之父配享。如《宋史·礼志》记宋真宗以太祖、太宗配享昊天上帝。
文化象征：
“冬至圜丘祀天，奉太祖高皇帝配帝。”
（释义：冬至祭天时，以清太祖努尔哈赤配享天帝。）
“诏以太祖皇帝配帝于郊。”
（释义：宋高宗下诏，以宋太祖赵匡胤配享郊祀天帝。）
现代汉语中，“配帝”属历史专有名词，仅见于古籍研究或礼制论述中，日常使用极少。其概念可类比为“与最高权威并列的崇高地位”，但需注意语境的历史性。
参考资料（基于权威出版物，因未检索到在线词典来源，暂不提供链接）：
“配帝”是古代祭祀礼仪中的专有词汇，其核心含义为“配祭于天帝”，指在祭祀活动中将祖先或圣贤的神位与天帝共同供奉。以下是详细解释：
基本定义
“配帝”指在祭祀仪式中，将祖先或圣贤与天帝共同祭祀的行为，体现“天人合一”的礼制观念。例如周公曾将后稷配天、文王配上帝，以示对先王功德的尊崇。
祭祀对象
根据《孝经》记载，中国古代祭祀五位上帝（五方天帝），每位天帝均有对应的“配帝”。例如周代以文王配上帝，后稷配天，形成“严天配帝”的礼制体系。
文献记载
礼制功能
配帝制度通过将祖先与天帝关联，强化王权的神圣性，是古代“君权神授”思想的重要体现。
如需更全面的文献例证，可参考《孝经》《文选》原文及历代礼制典籍。
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