配祭于天帝。《文選·任昉＜為範始興作求立太宰碑表＞》：“嚴天配帝，則 周公 其人。” 李善 注引《孝經》：“昔者， 周公 郊祀 後稷 以配天，宗祀 文王 於明堂，以配上帝。”
配帝是漢語中的複合詞，由“配”與“帝”組合而成，其核心含義指與天帝相配享祭祀，特指古代帝王或祖先在祭祀儀式中享有與天帝同等的尊崇地位。以下從詞典釋義、文化内涵及曆史用例三方面詳細解析：
《說文解字》釋“配”為“匹也”，意為匹配、對等。引申為“配享”，即次要神祇或祖先與主神共享祭祀（《古代漢語詞典》）。
“帝”原指最高天神（如“天帝”），後衍生為帝王稱號。在“配帝”中，“帝”特指祭祀體系中的主神（《漢字源流字典》）。
“配帝”即“配享于帝”，指在國家級祭祀中，将帝王或先王神位與天帝并列供奉，象征其功德與天帝同尊（《漢語大詞典》）。
“配帝”制度源于周代禮制，核心為“以祖配天”，常見于兩類儀式：
帝王于南郊祭天時，以其始祖或開國君主配享。如《周禮·春官》載：“祀昊天上帝，以先祖配之。”
在明堂祭祀五方上帝時，以當代帝王之父配享。如《宋史·禮志》記宋真宗以太祖、太宗配享昊天上帝。
文化象征：
“冬至圜丘祀天，奉太祖高皇帝配帝。”
（釋義：冬至祭天時，以清太祖努爾哈赤配享天帝。）
“诏以太祖皇帝配帝于郊。”
（釋義：宋高宗下诏，以宋太祖趙匡胤配享郊祀天帝。）
現代漢語中，“配帝”屬曆史專有名詞，僅見于古籍研究或禮制論述中，日常使用極少。其概念可類比為“與最高權威并列的崇高地位”，但需注意語境的曆史性。
參考資料（基于權威出版物，因未檢索到線上詞典來源，暫不提供鍊接）：
“配帝”是古代祭祀禮儀中的專有詞彙，其核心含義為“配祭于天帝”，指在祭祀活動中将祖先或聖賢的神位與天帝共同供奉。以下是詳細解釋：
基本定義
“配帝”指在祭祀儀式中，将祖先或聖賢與天帝共同祭祀的行為，體現“天人合一”的禮制觀念。例如周公曾将後稷配天、文王配上帝，以示對先王功德的尊崇。
祭祀對象
根據《孝經》記載，中國古代祭祀五位上帝（五方天帝），每位天帝均有對應的“配帝”。例如周代以文王配上帝，後稷配天，形成“嚴天配帝”的禮制體系。
文獻記載
禮制功能
配帝制度通過将祖先與天帝關聯，強化王權的神聖性，是古代“君權神授”思想的重要體現。
如需更全面的文獻例證，可參考《孝經》《文選》原文及曆代禮制典籍。
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