语本 唐 韩愈 《进学解》：“《诗》正而葩。”后因称《诗经》为“葩经”。 明 徐渭 《商大公子像赞》：“公子为谁，特专葩经。” 清 沉起凤 《谐铎·屏角相郎》：“拈得者道葩经两句，合意者酬以香茗。” ********* 《题＜白云轩诗词集＞》诗之二：“葩经比兴骚人赋，薈萃成章罕匹儔。”
葩经是汉语中对《诗经》的雅称，这一称谓源于《诗经》独特的文学价值与艺术特色。以下从释义、由来及文化内涵三方面详述：
“葩”本义为草木之花（《说文解字·艸部》），引申为华美、绚丽之意；“经”指儒家经典。“葩经”即赞誉《诗经》文辞如繁花般绚烂，内容如经典般深邃。清代学者刘献廷《广阳杂记》载：“《诗经》为群经之葩，故称葩经。”其本质是对《诗经》文学性与经典性的双重肯定。
“葩经”之称可追溯至唐代韩愈的《进学解》。文中以“《诗》正而葩”评价《诗经》，强调其思想纯正（“正”）与文采斐然（“葩”）。明代文人胡应麟在《诗薮》中进一步阐释：“韩退之‘《诗》正而葩’一语，遂为千古定评。”自此，“葩经”成为《诗经》的别称，凸显其“文质兼美”的特质。
赋比兴手法
《诗经》开创赋（直叙）、比（比喻）、兴（起兴）三种艺术手法，尤以“兴”最具诗意。如《周南·关雎》以雎鸠和鸣起兴，引出君子对淑女的追求，意象生动如葩（《毛诗正义》）。
来源：中华书局《毛诗正义》
语言韵律之美
四言为主、重章叠句的结构形成回环韵律，如《秦风·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”的复沓咏叹，被清代方玉润赞为“苍凉弥渺，欲即转离”（《诗经原始》）。
来源：方玉润《诗经原始》，中华书局点校本
儒家经典地位
作为“五经之首”，《诗经》自汉代被奉为儒家教化范本。孔子言“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语·为政》），奠定其思想正统性。
来源：《论语注疏》，北京大学出版社
来源：高等教育出版社《中国文学史》第一卷
结语
“葩经”一词凝练概括了《诗经》文采与义理并重的特质，其称谓之源、文学成就及经典地位，均彰显其作为中华文化元典的永恒魅力。
“葩经”是《诗经》的别称，其含义和来源可综合以下信息解释：
“葩经”一词源于唐代韩愈《进学解》中的名句“《诗》正而葩”。其中“葩”指花朵，引申为文辞华美，“正”则强调《诗经》思想纯正。后人因此以“葩经”代指《诗经》，既概括其内容雅正，又突出语言优美。
明代徐渭、清代沈起凤等文人作品中曾使用“葩经”代指《诗经》，近现代学者如郁达夫也在诗作中沿用此称，说明其作为文学典故的延续性。
若需了解具体历史文献中的用例，可参考汉典或诗词集注等来源。
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