旧时对五斗米道的贬称。《三国志·魏志·张鲁传》：“﹝ 张鲁 ﹞祖父 陵 ，客 蜀 ，学道 鵠鸣山 中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号‘米贼’。” 晋 常璩 《华阳国志·汉中志》：“ 鲁 遂有 汉中 ，数害 汉 使， 焉 上书言米贼断道。”《三国演义》第五九回：“其祖 张陵 在 西川 鵠鸣山 中造作道书以惑人，人皆敬之。 陵 死之后，其子 张衡 行之。百姓但有学道者，助米五斗，世号‘米贼’。”参见“ 米巫 ”、“ 米道 ”。
米贼是汉语中对东汉末年张鲁领导的五斗米道（后称天师道）的贬称，特指其宗教组织成员。该词源于信徒入教时需缴纳五斗米作为信资的规仪，而“贼”字在传统语境中带有“反叛者”“异端”的贬义色彩，反映了古代正统史观对其的批判立场。
“米贼”最早见于《后汉书·刘焉传》：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号‘师君’。其来学者，初名‘鬼卒’，受道者出五斗米，故世号‘米贼’。” 此处明确记载了五斗米道因入教需纳五斗米而得名，并被统治者视为“贼寇”。东汉末年社会动荡，张鲁在汉中建立政教合一的政权，其教义融合道家思想和民间信仰，因挑战中央权威而遭正统史书贬斥。
指五斗米道的核心宗教仪式。《三国志·张鲁传》载：“受其道者输米肉、器物、纸笔、荐席等，号为‘五斗米师’。” 纳米既为教团物资基础，亦象征信徒的虔诚归属。
古汉语中“贼”可指破坏秩序者。《晋书·载记》称：“汉中有米贼张鲁，寇掠三辅。” 此处凸显官方对其军事行动的定性。需注意该词具有时代局限性，现代学术研究已摒弃此贬称，改用“五斗米道”或“天师道”。
《汉语大词典》释“米贼”为：“汉末张鲁在汉中创五斗米道，世人讥称信奉其道者为米贼。” 现代学者吕思勉在《中国通史》中指出：“‘米贼’乃敌对者加诸张鲁之污名，实则其治下汉中民风淳朴，路不拾遗。” 体现词义从历史贬斥到学术中立的转变。
学术提示：当代研究强调五斗米道作为早期道教的重要形态，其“置义舍”“宽刑惠民”等政策具有进步性，“米贼”一词应置于特定历史语境中理解。
“米贼”是一个历史词汇，其含义和背景如下：
部分现代资料（如）将“米贼”引申为“偷粮食的人”或“贪官”，但这一解释缺乏历史文献支持，可能是词义演变的误读。
“米贼”专指五斗米道，反映了古代宗教与政治的冲突。若需研究道教史，可参考《三国志》《华阳国志》等原始文献。
騃颠陂池陛槛常好道瞠眙爨夫弹曲电发靛花青电透帝关洞仙钝折凡俗法音粪壤符卪改口花边钱轘辕虎劲夹缠傢伙家弱济功锦荔枝谨忠决渎髺墾滥好人辽东归鹤聆音炉鼎论笃面别排除万难鞶厉评脉穹祇旗仗栖踪蕊宫瑞芝三八制上志审慎深堂势峯时宪法率常束骸桃叶女铁笔鳀瀛头生望尘拜伏无脸五岳真形图飨福歇后体