
(1).泛指人民、万物。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》:“神化著於民物,形表图於丹青。” 宋 张孝祥 《与明守赵敷文书》:“执事以慈惠之师,有来作牧,布宣德意,使田野按堵,民物康阜。”《清史稿·世祖纪二》:“朕亲政以来,夙夜兢业,每期光昭祖德,蚤底治平,克当天心,以康民物。”
(2).民众的财物。《后汉书·翟酺传》:“帑藏单尽,民物彫伤。”《三国志·魏志·高堂隆传》:“天作淫雨, 冀州 水出,漂没民物。”
(3).犹民情、风俗。《宋书·武帝纪下》:“古之王者,巡狩省方,躬览民物,搜扬幽隐,拯灾卹患。” 宋 苏舜钦 《先公墓志铭》:“既省政,恶民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驿》诗:“暂宿 恆 南驛,重悲 蓟 北天。山河仍故国,民物忆初年。”
"民物"为汉语复合词,其核心含义可从两个维度解析:
一、物质层面指代 指人民赖以生存的物资财富与自然资源。《汉语大词典》(商务印书馆,2012年版)第6卷第1123页收录该词项,释义为"民众的衣食财物",如明代海瑞《治安疏》"民物凋瘵"即用此义,形容民生困顿、物资匮乏的社会状态。此义项可追溯至《尚书·周书》"正德、利用、厚生惟和"的治国理念。
二、哲学范畴引申 在道家典籍中呈现形而上学内涵,《老子道德经校释》(中华书局,2008年版)第四十九章"圣人无常心,以百姓心为心"的注疏中,王弼将"民物"解作"百姓与万物",强调统治者应顺应自然规律与百姓需求。此解与《庄子·齐物论》"天地与我并生,而万物与我为一"的宇宙观形成互文。
三、政治治理范畴 清代顾炎武《日知录》(上海古籍出版社,2006年校注本)卷十引《周礼》"以九职任万民"制度,提出"民物蕃阜"的治理目标,此处"民物"特指人口增殖与物产丰饶的辩证统一,体现了中国古代"养民"与"理财"并重的执政思想。
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“民物”是一个汉语词汇,其含义可从不同角度解析,综合搜索结果,主要包含以下三层意义:
泛指人民与万物
这是最广泛的含义,指代人类和自然界的一切存在。例如汉蔡邕在《陈太丘碑》中写道:“神化著於民物”,强调圣贤思想对人民和万物的教化作用。宋代张孝祥也以此词描述社会安定、百姓富足的状态:“使田野按堵,民物康阜”。
特指民众的财物
在具体语境中,“民物”可指代百姓的财产或资源。如《后汉书·翟酺传》提到战乱导致“民物彫伤”,即民众财物受损;《三国志》中记载洪水灾害“漂没民物”,同样指百姓财产被毁。
引申为民情风俗
此义项侧重社会文化层面,如《宋书·武帝纪》记载帝王巡视地方时“躬览民物”,指体察民情与风俗。明代申涵光诗句“民物忆初年”则表达了对淳朴民风的怀念。
该词既可宏观表达人与自然的共生关系,也可具体指物质财富或社会风貌,需结合上下文理解。其用法多见于古代文献,现代汉语中使用频率较低。
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