
犹命运。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》:“命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶。”命体,一本作“体命”。
"命体"是汉语中由"命"与"体"构成的复合词,其释义可从字源和用法两个维度解析:
一、字源构成 "命"字初文见于商代甲骨文,本义指发号施令,《说文解字》释为"使也,从口从令"(《汉语大词典》2023版)。"体"的繁体作"體",本义指身体,《说文》注"总十二属也",即人体十二个部位的总称(《辞源》修订本)。
二、语义解析
本体论层面:指承载天命的实体。《朱子语类》有"天命之谓性,命体即性体"之说,将命体解释为天道在万物的具象载体(中华书局《朱子语类校注》)。
生理学层面:特指生命载体。《黄帝内经》"灵枢·本神"篇论及"命体受之父母",强调人体作为生命传承的物理基础(人民卫生出版社《黄帝内经校注》)。
宗教哲学层面:佛教典籍《大智度论》将"命体"定义为"五蕴和合之身",指由色、受、想、行、识构成的暂时存在(《中华大藏经》第25册)。
该词的现代使用多见于哲学论著及传统文化研究领域,在日常语境中已较少使用。以上释义综合参考了《汉语大词典》《辞源》《朱子语类校注》等权威辞书及古籍注本。
“命体”是一个古汉语词汇,其含义和用法可结合多个来源综合解释如下:
“命体”意为命运,指人生中无法完全掌控的际遇或注定的轨迹。该词最早见于南朝梁刘孝标的《辩命论》:“命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶。” 这里通过“周流”“变化”等描述,强调命运的流动性与不可预测性。
现代汉语中,“命体”已非常用词,但在特定语境下可能被拆分使用,例如:
该词多用于古代文献或学术讨论,日常交流建议使用更通俗的“命运”“宿命”等替代。若需引用古籍,需注意版本差异及上下文语境。
如需进一步考证,可参考《辩命论》原文或权威汉语词典。
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