唐尧 时人。相传 尧 治天下，他立为诸侯。 尧 授 舜 、 舜 授 禹 时，他认为“德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始”，就隐居耕种。见《庄子·天地》。亦省称“ 伯成 ”。 唐 李白 《万愤词投魏郎中》诗：“ 舜 昔授 禹 ， 伯成 耕犁。”
伯成子高是中国古代典籍中记载的隐逸人物代表，其典故出自《庄子·天地》篇。据《庄子·天地》记载，伯成子高原为尧舜时期的诸侯，禹继位后辞去官职归隐躬耕。当禹询问其缘由时，伯成子高答道：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”这段对话深刻体现了道家对自然无为政治理念的推崇。
在汉语辞书体系中，《汉语大词典》将其定义为“传说中尧时诸侯”，《辞源》则标注为“上古隐士”。作为文学意象，该人物常见于表达隐逸情怀的诗文创作，如宋代林逋《深居杂兴》有“伯成子高轻冕绂”之句，明代《高士传》更将其列为隐士典范。
从训诂学角度分析，“伯”表尊称，“成”含成就之义，“子高”为表字，整体称谓透露出对德高望重者的敬仰。这一复合式命名法符合先秦时期的人名称谓规律，与《左传》《国语》所载人物命名方式相印证。现代《古汉语常用字字典》特别指出该典故在阐释“隐”“遁”等字时的文化语境作用。
伯成子高是中国古代传说中的隐士人物，其含义和背景可综合以下要点解释：
身份与时代
伯成子高是唐尧时期的诸侯，曾辅佐尧治理天下。在尧将帝位禅让给舜、舜又传位给禹时，他选择辞去官职归隐农耕，以此表达对政治变迁的批判。
思想主张
他认为禅让制导致“德衰刑立”，即道德逐渐衰微，刑罚制度兴起，预言后世将因此陷入混乱。这一观点体现了道家对自然无为的推崇，反对人为干预社会秩序。
文学与历史记载
其事迹最早见于《庄子·天地》篇，后被唐代李白在《万愤词投魏郎中》引用：“舜昔授禹，伯成耕犁”，借以表达对时局的不满。
姓氏来源
“伯成”为复姓，源自尧时期，后逐渐演变为对伯成子高的简称。
文化象征意义
伯成子高成为隐逸文化的符号，代表士人对理想政治失落的消极反抗，以及追求个人精神自由的态度。
如需进一步了解其哲学内涵，可参考《庄子》原文或相关道家思想研究。
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