(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”
(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”
"道本"是一个具有深厚哲学和文化内涵的汉语词汇，主要从道家思想中衍生而来。其核心含义可以从以下几个方面进行阐释：
宇宙万物的根本本源与起始：
最高的原理、法则或真理：
道德修养的根本或宗旨：
事物的根基或主体：
总结来说，"道本"一词的核心在于强调"道"作为宇宙万物终极本源、最高法则和根本真理的地位与属性。它体现了道家思想对世界本原和存在根据的深刻探索。
参考文献：
“道本”一词在传统文化中具有多重含义，主要可从以下五个层面理解：
立身行道的根本
指个人修养和经世致用的基础准则，源自《周礼·地官·师氏》中“至德以为道本”，强调以最高德行作为实践的根本。三国时期《魏志·明帝纪》也提到选拔人才时需考察其是否“务道本”。
儒家思想的核心理念
儒家视“道本”为治国安邦的核心原则，如《汉书·艺文志》批评偏离“道本”的学说，柳宗元在碑文中强调恢复儒家正统的“革正道本”。
道家哲学的本体论基础
道家将其视为万物运行的本质规律，南朝张融的《门论》通过寓言说明“道本”超越地域认知差异，是统一性的存在依据。
真性与本来面目
在哲学层面，“道本”被引申为事物或人性的本源状态，如《门论》中“澄本虽一”的比喻，强调返璞归真。
现代引申为道德准则
当代词典将其解释为“道德行为的根本原则”，强调道德应作为行为的内在指导，达到“言行合一”的境界。
以上内容综合了古籍注解与现代释义，若需查阅具体文献，可参考《周礼》《三国志》等原始出处（如、5）。
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