指 泰山 神。俗称 东岳大帝 。 魏 晋 以来，道教传说人死魂皆归 泰山 ，以 泰山 神为地下之主。旧时各地有东岳庙祀 泰山 神。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“﹝ 胡母班 ﹞曾至 泰山 之侧，忽于树间逢一絳衣騶，呼 班 云：‘ 泰山 府君 召。’”
泰山府君是中国古代宗教信仰体系中的冥界主神之一，其信仰起源于泰山崇拜文化。据《汉语大词典》解释，“泰山府君”是道教与民间信仰融合产生的神祇，职掌生死、统辖幽冥，魏晋南北朝时期被纳入道教神谱。唐代《酉阳杂俎》记载其“主世间生死修短”，宋元时期与佛教地藏信仰结合，形成“十殿阎罗”体系中的重要神格。
从词源学角度考察，《说文解字》释“泰”为“滑也”，引申为通贯天地之意，与泰山“直通地府”的方位象征相契合。汉代纬书《孝经援神契》明确记载“泰山，天帝孙也，主召人魂”，这为泰山府君执掌幽冥的职能提供了文献依据。现代学者傅勤家在《中国道教史》中指出，该神格反映了古人“魂归泰山”的生死观，其形象演变见证了佛道思想的交融过程。
在祭祀文化层面，北京东岳庙现存元代《东岳大帝宝训碑》载有完整祭文，证实了宋元时期官方祭祀中泰山府君与东岳大帝神格的叠合现象。日本阴阳道传承的泰山府君祭仪轨，则保留了唐代道教斋醮科仪的特征，这为研究中日宗教文化交流提供了重要参照。
泰山府君是中国古代神话与道教信仰中的重要神祇，其含义及演变可从以下几个方面综合解析：
泰山府君是泰山的人格化神祇，俗称“东岳大帝”，最早见于东汉纬书《孝经援神契》。魏晋时期道教吸收民间信仰，将其视为掌管人死后魂魄的冥界之主，认为“人死魂皆归泰山”。这一观念源于汉代“蒿里为泰山附近魂归处”的传说。
旧时各地广建东岳庙祭祀，相关传说见于《搜神记》《幽明录》等古籍。唐代志怪小说中，泰山府君常以公正严明的判官形象出现，反映了古代民众对死后世界的伦理期待。
注：以上内容综合了多来源信息，欲了解完整记载可查阅《搜神记》《孝经援神契》等原始文献。
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