(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”
摩尼（mó ní）是汉语中的佛教术语兼外来音译词，具有双重释义：
佛教中的珍宝象征 指“宝珠”或“如意珠”，源自梵语“maṇi”。《汉语大词典》释其为“佛教七宝之一，可除病消灾”。佛经中常以摩尼珠比喻清净佛性，如《法华经》云：“净如摩尼珠，映彻于五浊。”唐代玄奘《大唐西域记》记载印度王城“多出珍奇宝，所谓摩尼珠等”。
宗教名词特指 作为专有名词指代波斯宗教创始人摩尼（Mani，216-277年）。据《宗教大辞典》记载，摩尼创立了融合祆教、基督教、佛教的摩尼教（又称明教），其教义核心为“二宗三际论”。该教经由丝绸之路传入中国，《册府元龟》载唐延载元年（694年）“波斯国人献二教经于中国”，其中即含摩尼教经典。敦煌文献《摩尼光佛教法仪略》是现存重要汉译典籍。
“摩尼”是一个多义词，具体含义需结合语境理解，主要包含以下解释：
宗教创始人
摩尼（Mani，216年－274年）是摩尼教的创立者，出生于波斯安息王朝的巴比伦北部（今伊拉克境内）。其教义核心为“二宗三际论”，主张光明与黑暗对立，并预言光明终将战胜黑暗。因摩尼被视为“光明使者”，摩尼教在中国又称“明教”。
在中国的传播
摩尼教于唐代传入中国。据记载，武则天延载元年（694年），波斯人拂多诞携《二宗经》来朝；唐代宗大历三年（768年）在长安建“大云光明寺”，成为摩尼教的重要传播中心。
梵语“宝珠”的音译
梵语中“摩尼”（मणि，maṇi）意为珍宝、宝珠，佛教经典中常以此象征智慧或佛法，如“摩尼珠”。例如《抱朴子》提及“摩尼不宵朗，则无别於磧砾”。
泛指佛珠
引申为佛教徒诵经时使用的念珠，如清代赵翼诗句“手有摩尼诵佛持”。
水窦（较少用）
部分文献中“摩尼”指水窦（出水口），但此用法较为罕见。
摩尼教在历史中曾与回鹘（回纥）政权关系密切。例如《旧唐书·回纥传》记载，回鹘使者、摩尼教徒曾入唐迎接公主，反映出该教在唐代西域商人和贵族中的影响力。
如需进一步了解摩尼教教义或历史事件，可参考《二宗经》相关研究及唐代宗教史文献。
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