
旧时供神佛用的糖食。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·天地桌》:“每届除夕,列长案於中庭,供以百分。百分者,乃诸天神圣之全图也。百分之前,陈设蜜供一层。” 老舍 《正红旗下》一:“她会指着所有的神像说:‘你们这群!吃着我的蜜供、鲜苹果,可不管我的事,什么东西!’”
蜜供是中国传统节令食品与祭祀供品相结合的特色糕点,其名称由“蜜”与“供”二字构成:“蜜”指制作过程中使用蜂蜜或饴糖挂浆,“供”则特指其用于祭祀供奉的功用。据《汉语大词典》记载,蜜供是以面粉炸制成长条状坯料,经蜂蜜浸渍后堆叠成塔形,常见于北方地区的春节、中秋等传统节日祭祖仪式。
北京民俗典籍《帝京岁时纪胜》载明,清代宫廷已将蜜供列为腊月祭灶必备供品,其造型需堆砌成中空的“万字锦”样式,象征“福寿绵长”。制作工艺包含“和面、切条、油炸、浇浆、塑形”五道工序,其中挂浆需达到“浆透三分,甜而不齁”的标准,成品可保存月余不返潮,这一特性在《燕京岁时记》中被称作“蜜供不润”。
当代蜜供被列入北京市非物质文化遗产名录,护国寺小吃等老字号传承着“八宝蜜供塔”技艺,将传统祭祀功能延伸为节庆伴手礼。民俗学者王世襄在《京华忆往》中特别提及,蜜供与蜜排叉并称“京式双蜜”,其文化内涵已从单纯的祭品演变为承载岁时记忆的文化符号。
“蜜供”是一个具有双重含义的词语,具体解释如下:
基本定义
蜜供是旧时用于祭祀神佛的糖食,也是北京传统节庆糕点,尤其在春节期间作为重要供品出现。其名称中的“蜜”指蜂蜜或糖浆,“供”则指供奉。
制作工艺
以面粉制成细条,经油炸后裹上蜜汁或糖浆,堆叠成塔形或尖顶状,故又称“供尖”。成品色泽浅黄,口感酥脆香甜,不粘牙。
文化意义
清代《燕京岁时记》记载,除夕祭祀时会在供桌上摆放蜜供,象征对神佛的虔诚。老舍在《正红旗下》中也提到这一习俗,反映了其在北京民俗中的历史地位。
在特定语境下,“蜜供”可比喻对某人或事物的过度追捧与奉承,如“像蜜一样甜蜜供养”。但此用法较为罕见,需结合上下文判断。
蜜供的核心含义仍以传统祭祀食品为主,兼具民俗与饮食文化价值。若需进一步了解制作细节或文学引用,可查阅《燕京岁时记》《正红旗下》等文献。
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