(1).见“ 避正殿 ”。
(2).谓让出正厅。表示恭敬。《汉书·曹参传》：“闻 胶西 有 盖公 ，善治 黄 老 言，使人厚币请之。既见 盖公 ， 盖公 为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。 参 於是避正堂，舍 盖公 焉。” 晋 皇甫谧 《高士传·盖公》：“ 参 （ 曹参 ）悦，乃避正堂舍之，师事之。”亦省作“ 避堂 ”。 唐 苏颋 《奉和崔尚书赠大理陆卿鸿胪刘卿见示之作》：“避堂貽后政，扫第发前机。” 宋 范成大 《寄题鹿伯可见一堂》诗之一：“聊攀铁锁问何似，岂敢避堂邀 盖公 ？” 宋 赵与时 《宾退录》卷七：“ 子房 之师，实维 黄石 ； 曹参 避堂，以舍 盖公 。”
“避正堂”是古代中国礼制中的特殊仪轨，指君主或官员因特殊事件主动离开正殿（即“正堂”），以表达自省、谦逊或自责之意。这一行为多见于天象异变、自然灾害或政治失策时，体现“天人感应”思想下的责任意识。其核心含义可从以下四方面阐释：
词义解析
根据《汉语大词典》，“避”为退让、迴避，“正堂”指主建筑中轴线上的核心厅堂，象征权力中心。“避正堂”字面意为“离开正位”，引申为通过空间让渡表达态度，属于古代礼制中的“贬损仪”。
历史渊源
《汉书·文帝纪》记载，汉文帝因日食“避正殿、减膳撤乐”，成为早期制度化范例。此仪轨至唐宋时期发展完备，《唐会要》规定凡遇“星变、地震、水旱”等灾异，皇帝需避居偏殿三日以示修德。
文化内涵
《礼记·曲礼》强调“天子适诸侯，必舍其祖庙”，而君主避正堂的行为恰与之呼应，通过降低自身礼制规格，传递“以民为本”的执政理念。该仪轨融合了儒家“内圣外王”思想与阴阳家灾异学说。
典籍例证
宋代司马光《资治通鉴》载唐太宗因蝗灾避正堂，亲食蝗虫祈天谢罪；《明史·礼志》详述洪武年间定制：“凡遇雷震谨身殿，皇帝避正殿，百官素服办事”，显示该仪轨的延续性与规范性。
“避正堂”是一个源自古代汉语的词语，主要含义如下：
现代语境中，“避正堂”更多用于描述对他人表示谦逊或避让的行为，其核心仍围绕“礼敬”与“自省”展开。需要注意的是，个别解释（如“回避冲突”）可能与原意存在偏差。
如需进一步考证，可参考《汉书·曹参传》等古籍原文，或汉典、查字典等工具书。
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