(1).以美物酬神。《礼记·郊特牲》：“社所以神地之道也。地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是尊天而亲地也。故教民美报焉。” 元 袁桷 《过高邮湖》诗：“击壤鼓腹歌时雍，展牲美报湖神功。”
(2).酬神的美物。《宋史·乐志七》：“恭展美报，聿修上仪。礼乐和节，登降适宜。”
美报在汉语词典中的释义主要有两层含义，需结合古代文献与现代用法理解：
指对恩德的隆重酬谢，尤指通过祭祀表达对神明功德的回报。
出处：
《礼记·郊特牲》记载：“蜡之祭也……飨农及邮表畷、禽兽，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。祭坊与水庸，事也。曰：‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。’皮弁素服而祭……黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也……蜡之祭，仁之至，义之尽也；祝称美报，非礼义之尽也？”（中华书局点校本《礼记正义》）
此处“美报”指古代年终蜡祭时，以盛大仪式报答农神、动物神等对农业的庇佑，强调以丰厚的祭品彰显感恩之心。
泛指对善行或恩惠的美好回报，含“善有善报”的伦理观念。
依据：
《汉语大词典》（上海辞书出版社）释为：“以美物报德；美好的报答”，如“天道无亲，常与善人，美报之来，固其宜矣”。此义项承自古籍中“报”字的“回报”本义（《说文解字》：报，当罪人也），后引申为对恩德的反馈。
“美报”的祭祀内涵与周代“八蜡”制度相关，祭祀对象包括农神、田官神、堤防神等（《礼记·郊特牲》郑玄注）。其思想核心是“报本反始”，即追溯恩惠本源并隆重回馈，体现古代自然崇拜与伦理观的融合。
参考资料原文：
“美报”是一个汉语词汇，其含义在不同语境下有所差异，但核心解释主要围绕以下两方面：
“美报”的权威解释仍以传统酬神含义为主，现代引申义需谨慎对待。建议在正式语境中优先采用《礼记》等经典文献中的定义。
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