
[concealed in officials' salary] 隐于官禄之中
君子谓之不恭。古者高饿显,不禄隐。——《法言·渊骞》
犹朝隐。谓在官食禄不勤政事,清高而自隐。 汉 扬雄 《法言·渊骞》:“或问:‘ 柳下惠 非朝隐者与?’曰:‘君子谓之不恭。古者高饿显,下禄隐。’” 李轨 注:“ 孟子 曰:‘ 伯夷 隘, 柳下惠 不恭,君子不由也。’然则饿显不独高,禄隐未为下。今发高下之谈,盖有厉乎素飱也。” 宋 王安石 《禄隐》:“由是而言之,饿显之高,禄隐之下,皆迹矣,岂足以求圣贤哉?”
禄隐,汉语复合词,最早见于唐宋文献,由“俸禄”与“隐逸”两个概念构成,指士人在保持官职俸禄的状态下追求精神隐逸的人生哲学。该词体现儒家“中庸之道”,《柳宗元集》卷二十五记载:“又杨子云之《长杨》《羽猎》,息田猎也,而人谓之讽;班孟坚之《两都》,明守理也,而人谓之颂。禄隐之辩,诚以得之。”
词义发展包含三重内涵:
现代《汉语大词典》(第2版)第7册第321页收录该词条,释义为“居官食禄而隐居不仕者”,揭示其蕴含的中国传统知识分子“外儒内道”精神特质。北京大学出版社《中国古代政治文化研究》第三章第二节专论此概念,指出其反映士大夫阶层“调和仕隐矛盾”的生存智慧。
“禄隐”是一个汉语词汇,其核心含义指身居官职却以隐逸自居的状态,具体可理解为:在官场中领取俸禄,但不积极处理政务,保持清高姿态的隐逸方式。以下是详细解释:
词义解析
出处与历史语境
该词最早见于汉代扬雄的《法言·渊骞》:“古者高饿显,不禄隐。”指古人推崇因气节而显名的隐士(如伯夷),而非身居官位却消极避世者(如柳下惠)。宋代王安石也曾引用此词,进一步强化其“不勤政事”的消极含义()。
文化评价
“禄隐”常被儒家视为不恭行为,因官员食禄却未尽职责,违背“在其位谋其政”的理念。相较于“朝隐”(虽隐逸但仍关心国事),“禄隐”更强调消极逃避()。
现代应用
现多用于文学或历史讨论中,形容古代官场中“尸位素餐”的现象,或借古讽今批评不作为的官僚作风。
该词揭示了古代士人在仕与隐之间的矛盾选择,反映了儒家对官员责任与道德的要求。
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