薉薉的意思、薉薉的详细解释

薉薉的解释

杂草繁芜。清魏源 《武夷九曲》诗之三：“奇峯四苍苍，平原千薉薉。”

词语分解

薉的解释薉 ì 古同“秽”。笔画数：；部首：艹；笔顺编号：
薉的解释薉 ì 古同“秽”。笔画数：；部首：艹；笔顺编号：

专业解析

“薉薉”是一个较为生僻的汉语词汇，属于叠词形式，其核心含义源于单字“薉”。以下从汉语词典角度对其详细解释如下：

基本含义：形容草木杂乱茂盛的样子
- 这是“薉薉”最核心、最直接的含义。“薉”字本身就有“杂草”、“荒芜”的意思。《说文解字》对“薉”的解释是：“芜也。从艸，歲声。”段玉裁注：“薉，芜也。荒芜也。”（《说文解字注》）。叠用为“薉薉”，则更加强调了草木丛生、杂乱无序、荒芜茂密的景象。例如，可以形容无人打理的田野、山林中杂草疯长、密密匝匝的状态。
引申含义：形容污秽、鄙陋
- 由草木丛杂荒芜的本义，“薉”引申出了“污秽”、“肮脏”、“鄙陋”、“丑恶”等含义。因此，“薉薉”也可用来形容事物或人的品行不洁净、低劣、丑陋。《汉书·贾谊传》中有“薉”字用于形容社会风气的污浊：“胡亥今日即位而明日射人…其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：‘不习为吏，视已成事。’又曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之。’此时务也。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇讎，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：‘听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。’今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？”（《汉书·贾谊传》）。叠用为“薉薉”，则强化了这种污秽、鄙陋的程度或状态。

“薉薉”是一个形容词性叠词，主要用于书面语或古文语境中。其核心义项有两个：

形容草木杂乱茂盛、荒芜丛生的景象。
引申形容事物污秽、肮脏或人的品行鄙陋、丑恶。

来源参考：

释义主要依据《汉语大词典》（汉语大词典出版社）对“薉”及叠词用法的解释。
字形、本义解析参考《说文解字》（许慎撰）及《说文解字注》（段玉裁注）。
引申义及古代用例参考《汉书·贾谊传》。

网络扩展解释

关于“薉薉”一词，目前未查询到权威文献或词典的明确释义。根据汉字构词规律和字形分析，可作以下推测：

单字解析
“薉”是“秽”的异体字，本义指杂草丛生，引申为污浊、杂乱，如《汉书》中“芜薉不生”即形容荒芜。
叠词可能含义
叠用“薉薉”可能表示：
- 杂草茂密丛生的状态（如“薉薉荒草”）
- 事物杂乱不洁的样貌（如“言辞薉薉”）
使用建议
该词极罕见，可能为古汉语残留或特定方言用法。若您是在文献中遇到此词，建议结合上下文判断具体含义；若为现代创作，推荐使用更通用的“秽秽”或“芜秽”以避免歧义。

由于缺乏具体用例和文献佐证，以上分析仅供参考。如需精准释义，请补充出处或语境。

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