
[concealed in officials' salary] 隱于官祿之中
君子謂之不恭。古者高餓顯,不祿隱。——《法言·淵骞》
猶朝隱。謂在官食祿不勤政事,清高而自隱。 漢 揚雄 《法言·淵骞》:“或問:‘ 柳下惠 非朝隱者與?’曰:‘君子謂之不恭。古者高餓顯,下祿隱。’” 李軌 注:“ 孟子 曰:‘ 伯夷 隘, 柳下惠 不恭,君子不由也。’然則餓顯不獨高,祿隱未為下。今發高下之談,蓋有厲乎素飱也。” 宋 王安石 《祿隱》:“由是而言之,餓顯之高,祿隱之下,皆迹矣,豈足以求聖賢哉?”
祿隱,漢語複合詞,最早見于唐宋文獻,由“俸祿”與“隱逸”兩個概念構成,指士人在保持官職俸祿的狀态下追求精神隱逸的人生哲學。該詞體現儒家“中庸之道”,《柳宗元集》卷二十五記載:“又楊子雲之《長楊》《羽獵》,息田獵也,而人謂之諷;班孟堅之《兩都》,明守理也,而人謂之頌。祿隱之辯,誠以得之。”
詞義發展包含三重内涵:
現代《漢語大詞典》(第2版)第7冊第321頁收錄該詞條,釋義為“居官食祿而隱居不仕者”,揭示其蘊含的中國傳統知識分子“外儒内道”精神特質。北京大學出版社《中國古代政治文化研究》第三章第二節專論此概念,指出其反映士大夫階層“調和仕隱矛盾”的生存智慧。
“祿隱”是一個漢語詞彙,其核心含義指身居官職卻以隱逸自居的狀态,具體可理解為:在官場中領取俸祿,但不積極處理政務,保持清高姿态的隱逸方式。以下是詳細解釋:
詞義解析
出處與曆史語境
該詞最早見于漢代揚雄的《法言·淵骞》:“古者高餓顯,不祿隱。”指古人推崇因氣節而顯名的隱士(如伯夷),而非身居官位卻消極避世者(如柳下惠)。宋代王安石也曾引用此詞,進一步強化其“不勤政事”的消極含義()。
文化評價
“祿隱”常被儒家視為不恭行為,因官員食祿卻未盡職責,違背“在其位謀其政”的理念。相較于“朝隱”(雖隱逸但仍關心國事),“祿隱”更強調消極逃避()。
現代應用
現多用于文學或曆史讨論中,形容古代官場中“屍位素餐”的現象,或借古諷今批評不作為的官僚作風。
該詞揭示了古代士人在仕與隱之間的矛盾選擇,反映了儒家對官員責任與道德的要求。
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