古时贱视北人的称呼。《南史·循吏传·王洪范》：“ 洪范 既北人而有清正，州人呼为‘虏父使君’，言之咸落泪。”一本作“王洪轨”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“ 南朝 谓北人曰‘傖父’，或谓之‘虏父’， 南齐 王洪轨 ， 上谷 人，事 齐高帝 ，为 青 冀 二州刺史，励清节，州人呼为‘虏父使君’。”
"虏父"是古汉语中较为罕见的复合词，需从构词法和历史语义两个维度解析。根据《汉语大词典》（上海辞书出版社，2011）的词素拆分原则，"虏"本义指战争中的俘虏，后引申为对北方游牧民族的蔑称，《说文解字》记载："虏，获也。从毌从力，虍声"；"父"则为亲属称谓词，甲骨文作手持石斧之形，象征权威。二者组合后，"虏父"可作两种释义：
字面解为"被俘获的父亲"，见于《汉书·匈奴传》注疏："虏父者，战获其父也"，指战争中被敌方俘虏的父亲角色。此用法多出现于汉代史籍，具有特定历史语境。
转义作贬称使用，明代杨慎《丹铅续录》载："北虏称其酋曰虏父"，此时词义发生偏移，特指北方少数民族首领，带有华夏中心主义的色彩。该用法常见于宋明时期的边疆民族关系文献。
现代权威辞书如《辞海》（第七版）未单列该词条，建议结合具体文献语境理解其语义指向。对于古汉语疑难词汇的考释，可参考中华书局《王力古汉语字典》中的复合词分析体系。
“虏父”是一个古代汉语词汇，其含义和背景可综合以下信息进行解释：
“虏父”是古时对北方人的贱称，带有明显的贬义色彩，常用于南北朝时期南朝对北朝人的蔑称。该词由“虏”（指外族或敌方俘虏）和“父”（此处为对男性的称呼，非亲属称谓）组成，整体表达对北方人的歧视。
据《南史·循吏传·王洪范》记载，北人王洪范因清廉正直被南朝州民称为“虏父使君”，此称呼既反映其北方出身，又暗含对其品行的矛盾态度。宋代陆游在《老学庵笔记》中也提到，南朝人称北人为“伧父”或“虏父”，进一步印证该词的地域歧视性质。
部分文献中将“王洪范”写作“王洪轨”，可能是传抄过程中的异文现象，但指向同一历史人物。
“虏父”属于古代特定历史语境下的贬义称谓，主要用于南朝对北人的蔑称，其使用与南北朝时期的政治对立、文化差异密切相关。现代汉语中已无实际使用价值，仅作为历史词汇研究。
暗花八彩眉宝饰藊豆草房长翟瞋恨村笠大鉴蹈死低消耗对证贩儿吠舍风筝浮惑浮一大白鬲要宫扆骨董饭寒骨杭潁河南火头食子交精桀傲洁斋赍汩祭灵矜奋靓庄九流三教具备抗竦拉德凌遽笼捻荦然绿色木德内画壶鸟谷剖拨戚休羣噪任断仞积荣福柔蠕诗瓢水数制束置讨差统计员统临通顺退滩橐泉先条斜汉