
唐玄宗 时宫内对 安禄山 的戏称。 唐 张祜 《华清宫和杜舍人》:“雪埋妃子貌,刃断 禄儿 肠。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》:“ 豫章 《中兴碑》诗:‘ 明皇 不作包荒计,颠倒四海由 禄儿 。’按,《禄山事迹》云:‘正月二十日, 禄山 生日,赐物甚多。后三日,召 禄山 入内, 贵妃 以锦绣綳缚 禄山 ,令内人以綵舆舁之,宫中欢呼动地。 明皇 使人问之,报云: 贵妃 与 禄山 作三日洗儿。 明皇 就观之,大悦。因赐 贵妃 洗儿金银钱物,极欢而罢。自是宫中皆呼 禄山 为 禄儿 ,不禁其出入。’” 宋 杨万里 《浯溪赋》:“虽微 禄儿 , 唐 独不霣厥绪哉?”
“禄儿”是唐代宫廷中对安禄山的戏称,具体解释如下:
基本含义
“禄儿”是唐玄宗时期宫中对安禄山的戏称,带有调侃或讽刺的意味。这一称呼常见于唐代诗文及后世文献记载,如张祜《华清宫和杜舍人》中“刃断禄儿肠”即暗指安禄山叛乱被杀的结局。
历史背景
安禄山因受唐玄宗和杨贵妃宠信,被收为养子,宫中常以“禄儿”称呼他,体现其特殊地位。例如《禄山事迹》记载,安禄山生日时曾获大量赏赐,贵妃甚至用锦绣包裹他,戏称其为“禄儿”。
语言构成
宋代吴曾在《能改斋漫录》中评价:“明皇不作包荒计,颠倒四海由禄儿”,借“禄儿”代指安禄山叛乱导致的盛唐衰落。
“禄儿”是特定历史语境下的戏称,既反映安禄山受宠时的宫廷关系,也暗示其叛乱带来的政治动荡。该词多见于唐代至宋代的诗文评论,需结合具体文献理解其情感色彩。
禄儿(lù ér)是一个汉字词语,由两个部分组成。
禄字的部首是示部(礻),由父母各自分开的手,表示祭祖的礼仪。禄字的总笔画数为11画。
禄字最早来源于甲骨文,古代指官职中的俸禄以及普通民众的财产、收入。在现代汉语中,禄一般用来表示人的收入、财富、福利或神灵的庇佑。
在繁体字中,禄字由示部(礻)和录部(錄)组成,其中录部表示记录、记载。这种写法在繁体字地区如台湾、香港等被广泛使用。
在古代汉字书写中,禄字有多种不同的写法。其中一种常见的写法是用示部(礻)上面加上“彔”字旁,表示报答和奖励。
1. 他通过努力工作,终于获得了丰厚的禄儿。
2. 这位富商在一夜之间失去了所有的禄儿。
禄盖(lù gài):指官职中的俸禄和封官印的覆盖物。
福禄(fú lù):指幸福和福报。
禄位(lù wèi):指官员的职位和等级。
财富、财产、收入
贫困、贫穷、贫乏
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