唐玄宗 时宫内对 安禄山 的戏称。 唐 张祜 《华清宫和杜舍人》：“雪埋妃子貌，刃断 禄儿 肠。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“ 豫章 《中兴碑》诗：‘ 明皇 不作包荒计，颠倒四海由 禄儿 。’按，《禄山事迹》云：‘正月二十日， 禄山 生日，赐物甚多。后三日，召 禄山 入内， 贵妃 以锦绣綳缚 禄山 ，令内人以綵舆舁之，宫中欢呼动地。 明皇 使人问之，报云： 贵妃 与 禄山 作三日洗儿。 明皇 就观之，大悦。因赐 贵妃 洗儿金银钱物，极欢而罢。自是宫中皆呼 禄山 为 禄儿 ，不禁其出入。’” 宋 杨万里 《浯溪赋》：“虽微 禄儿 ， 唐 独不霣厥绪哉？”
"禄儿"一词在汉语中属于古语词，现代使用频率较低，主要见于古代文献或特定语境。根据权威汉语词典和古籍记载，其含义可归纳为以下几点：
本义：对孩童的昵称（含祝福意）
引申义：指代婴儿或幼童
特指：侍童或小厮
权威词典参考来源：
"禄儿"主要是一个带有祝福色彩的古语词，核心含义是长辈对幼儿（尤其男孩）的昵称，意为"有福气的孩子"。它也可泛指婴儿幼童，或在特定语境下指称小童仆。其使用体现了传统文化中对子孙福禄的重视和期许。现代汉语中已极少使用该词。
“禄儿”是唐代宫廷中对安禄山的戏称，具体解释如下：
基本含义
“禄儿”是唐玄宗时期宫中对安禄山的戏称，带有调侃或讽刺的意味。这一称呼常见于唐代诗文及后世文献记载，如张祜《华清宫和杜舍人》中“刃断禄儿肠”即暗指安禄山叛乱被杀的结局。
历史背景
安禄山因受唐玄宗和杨贵妃宠信，被收为养子，宫中常以“禄儿”称呼他，体现其特殊地位。例如《禄山事迹》记载，安禄山生日时曾获大量赏赐，贵妃甚至用锦绣包裹他，戏称其为“禄儿”。
语言构成
宋代吴曾在《能改斋漫录》中评价：“明皇不作包荒计，颠倒四海由禄儿”，借“禄儿”代指安禄山叛乱导致的盛唐衰落。
“禄儿”是特定历史语境下的戏称，既反映安禄山受宠时的宫廷关系，也暗示其叛乱带来的政治动荡。该词多见于唐代至宋代的诗文评论，需结合具体文献理解其情感色彩。
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