横吹。 唐 李涉 《牧童词》：“荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草緑。”《新唐书·汉中王瑀传》：“ 瑀 亦知音，尝早朝过 永兴里 ，闻笛音，顾左右曰：‘是太常工乎？’曰：‘然。’它日识之，曰：‘何故卧吹？’笛工惊谢。” 宋 朱熹 《次山行佳句呈秀野丈》之三：“卧吹横笛过溪南。” 清 吴伟业 《口占赠苏昆生》之一：“独有 龟年 卧吹笛，暗潮打枕泣蓬窗。”
"卧吹"是汉语中一个具有历史意蕴的复合词，其核心含义可从以下角度解析：
一、基本释义 "卧吹"指代古代一种特殊的乐器演奏姿态，特指以卧姿吹奏管状乐器（如笛、箫、笳等）。该词最早见于唐代边塞诗，如张籍《征妇怨》"九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。更将旧宅卖与邻，教妾孤孀为活计。四面吹声卧吹笛，羌儿胡雏齐叹息"，其中"卧吹笛"生动展现戍卒仰卧吹笛的悲怆场景。
二、历史溯源 据《乐府诗集·横吹曲辞》记载，汉代军中已有"卧吹茄鼓"的仪制。宋代《太平御览·乐部》引《三辅黄图》载："武帝元狩四年，穿昆明池，作豫章大舩，可载万人，上起宫室，因置歌儿，卧吹胡笳"，可见其作为宫廷礼乐的特殊演奏形式。
三、文学意象 在文学创作中，"卧吹"常被赋予双重意象：
四、文化流变 考古发现印证其实际存在，陕西历史博物馆藏唐代三彩卧吹笛俑（出土于西安郊区唐墓），人物呈侧卧持笛状，印证了《新唐书·礼乐志》"卧吹之乐，存于军旅"的记载。该演奏方式至元代逐渐式微，演变为戏曲中的程式化动作。
“卧吹”是一个汉语词汇，拼音为wò chuī，其核心含义为横吹，通常指代一种吹奏乐器的姿势或状态。以下是详细解释：
唐代诗词
李涉《牧童词》中“芦管卧吹莎草绿”，描绘牧童横吹芦笛的田园画面，展现恬淡意境。
另《新唐书》记载汉中王李瑀听闻笛声后询问“何故卧吹？”，侧面反映唐代宫廷乐工演奏姿势。
宋代作品
苏轼《金山梦中作》有“卧吹箫管到扬州”，以卧吹表达超脱尘世的遐想；朱熹诗中亦用“卧吹横笛过溪南”描写隐逸生活。
“卧吹”既是具体的吹奏姿势，也是文学意象，常用于渲染闲适、孤寂或超然的情感。其解释需结合具体语境，但核心始终围绕“横吹”展开。
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