九重天的意思、九重天的详细解释

九重天的解释

(1).古人认为天有九层，因泛言天为“九重天”。《淮南子·天文训》：“天有九重。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷六引 宋善威 诗：“月落三株树，日映九重天。”《封神演义》第二回：“愁云直上九重天，一派败兵随地拥。” 李瑛 《我们的飞机》诗：“等信号，一步跨上九重天，回头看，全国人民望着你！”

(2).指帝王或朝廷。 唐 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“一封朝奏九重天，夕贬 潮阳 路八千。” 宋 晏殊 《浣溪沙》词：“可惜异香珠箔外，不辞清唱玉尊前。使星归覲九重天。” 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“稳请受着九重天雨露恩和宠。” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”

词语分解

• 九的解释 九 ǔ 数目，八加一（在钞票和单据上常用大写“玖”代）：九归。 泛指多次或多数：九死一生。九霄云外。 笔画数：； 部首：丿； 笔顺编号：
• 重天的解释 犹高天。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“雕鐫备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“百千民拥听经座，始见重天社稷才。”

专业解析

九重天在汉语词典中的详细释义可从以下三个核心层面理解，体现其深厚的文化内涵：

一、神话宇宙观中的层级结构

指古代中国神话与哲学中认为天有九重（九层）的宇宙模型。此观念源于古人对天体运行轨迹的观察与想象，认为不同层次的天由不同神灵主宰，最高层为天帝居所。如《楚辞·天问》"圜则九重，孰营度之？"即是对九重天构造的追问。东汉王逸注《楚辞》进一步阐释："九天，谓中央八方也"，将空间方位纳入九重体系（来源：中华书局《楚辞补注》）。

二、封建王朝的皇权象征

引申为帝王居所或朝廷中枢，凸显至高无上的权威。《吕氏春秋·季夏纪》"九重之台"已暗喻统治核心，唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》"一封朝奏九重天"更明确以"九重天"代指皇宫。此用法强化了天与人间的等级对应关系（来源：上海古籍出版社《吕氏春秋译注》）。

三、文学意境中的极致高度

泛指极高远、深邃的境界。道教典籍《云笈七签》将九重天与修炼层级结合，如"太霄九天"、"青霄九天"等（来源：道藏本《云笈七签》）。李白《望庐山瀑布》"疑是银河落九天"则借其表现自然奇观的磅礴气势，成为经典审美意象。

文化关联概念

• 九天玄女：道教战神，传说居于九重天（《黄帝问玄女战法》）
• 九霄：与九重天互文，常见于诗词（如文天祥《正气歌》"仰视浮云白，悠悠在九霄"）
• 九阙：宫门九重，强化帝王威仪（《后汉书》"九阙洞开"）

此词浓缩了中国古代宇宙观、政治制度与美学思想，至今仍活跃于"九重霄""九霄云外"等成语中，体现汉语的文化生命力。

网络扩展解释

“九重天”是中国古代文化中的重要概念，具有多重含义和解释，以下从不同角度综合解析：

一、基本含义

1. 天有九层
   古人认为天由九层构成，是宇宙的至高境界。这一说法源于对天象的观察与想象，如《淮南子》提到“天有九重”，道教典籍也将其视为神明的居所。

2. 代指帝王或朝廷
   因“九”象征尊贵，九重天常隐喻帝王权威或朝廷中枢。例如宋词中“使星归觐九重天”即指朝廷。

二、具体分层与方位

不同文献对“九重天”的划分存在两种主流说法：

• 纵向分层：
  按层级从低到高依次为：中天、羡天、从天、更天、睟天、廓天、减天、沈天、成天，第九重为玉帝所在的凌霄宝殿。
• 方位划分：
  东汉王逸提出“九天”对应中央与八方，包括东方皞天、南方赤天、西方成天等九大方位。

三、象征意义

• “九”的文化内涵：
  数字“九”在传统文化中代表极限与至高，如“九霄云外”形容极高之处。
• 宇宙观体现：
  九重天反映了古人对天地对应的认知，认为天界结构与人间秩序相呼应。

四、道教与文学中的扩展

• 道教宇宙观：
  道教将天界扩展为“三十六重天”，九重天是其中基础层级，象征修行者需突破的灵性境界。
• 文学引用：
  李白诗句“疑是银河落九天”，以及《封神演义》中“愁云直上九重天”，均以九重天渲染宏大场景。

五、总结

“九重天”既是古人对宇宙的具象化描述，也承载了权力、神圣的象征意义。其分层与方位差异体现了不同时期的文化解读，需结合具体文献分析。若需进一步了解九重天在道教中的演变，可参考的扩展内容。

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