亦作“ 既生霸 ”。古代以月的圆、缺、晦、明记日期的一种名称。魄、霸，指月未盛明时所发的光。月既生而未大明称之为“既生魄”，指从上弦至望的一段时间。《逸周书·大戒》：“维正月既生魄，王访於 周公 。” 王国维 《观堂集林·生霸死霸考》：“余览古器物铭而得古之所以名日者凡四：曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸……既生霸，谓自八6*九日以降至十四五日也。”按，旧说月黑处为魄，望后明死魄生。《书·武成》：“既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命於 周 。” 孔 传：“魄生明死，十五日之后。” 孔颖达 疏：“月以望亏，望是月半。望在十六日为多，通率在十六日者，四分居三，其一在十五日耳。此言既生魄，故言魄生明死，十五日之后也。”
关注词典网微信公众号：词典网，回复:既生魄汉语 快速查询。
"既生魄"是古代汉语中用于描述月相变化的专有名词，指农历每月初八至十五期间月亮的明亮部分逐渐扩大的阶段。该词源于周代天文学观测体系，体现了古代对月相周期的精细化认知。
一、词源与基本释义
"既"表示"已经完成"，"生"指"生成、显现"，"魄"本义为"月体的阴暗部分"（《汉语大词典》）。"既生魄"即月亮由亏转盈过程中，光明部分开始占据主导的月相状态。该词最早见于《尚书·周书》"惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周于征伐商"，汉代孔安国注疏中明确将"魄"解释为月相单位。
二、历史语义演变
先秦时期
《逸周书·世俘解》记载："越五日甲子朝至接于商，则咸刘商王纣，执天恶臣百人。太公望命御方来。丁卯望至，告以馘俘。"其中"望至"即对应"既生魄"阶段，表明该时期已形成完整的月相纪日系统。
两汉注疏体系
马融在《尚书注》中提出"魄，胐也。谓月三日始生兆胐，名曰魄"，将月相变化与具体日期对应。王国维在《生霸死霸考》中系统考证："古者盖分一月之日为四分：一曰初吉，二曰既生霸，三曰既望，四曰既死霸"，此说被近现代出土的西周青铜器铭文证实。
三、学术争议与考据
清代学者俞樾在《群经平议》中提出："生霸、死霸，谓月生明死明之时"，认为"魄"应解作"明"。现代天文史学家陈遵妫通过《中国天文学史》指出，该词反映周人用月相变化纪日的独特历法体系，与巴比伦月相术语存在本质差异。
四、现代辞书释义
《汉语大词典》收录该词条时特别标注："生魄指月亮的发光部分，古代用作阴历每月十六日至二十三日的时间单位"，此释义与西周金文记载及汉代《白虎通·日月篇》"月三日成魄，八日成光"的表述相印证。
“既生魄”是古代通过月相变化记录日期的一种术语，具体解释如下：
如需进一步了解古籍原文或不同学者的考据，可参考《逸周书》《尚书》及王国维相关研究。
被捕本氐笔上蝇避言不着情残年称家之有无厝言待用黨塾道趣调讥刚日根勘洪茂花花点点华胄货件讲扬静静襟子吉召硍硃课题练笔孷孳轮番猫弹竹门资面无惭色妙思谬工靡衣玉食瀎破幕柱粘糊糊昵近你贪我爱驽庸嗛鼠敲门砖棨镢跂慕齐圣乞子缺心眼儿如林少年白发时绌举盈霜谿树杈绥远铁君脱懒万紫千红委任状卫生违统鲜鳞逍遥法外