犹单日。古以“十干”记日。甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，属阳刚，故称。《礼记·曲礼上》：“外事以刚日，内事以柔日。” 孔颖达 疏：“外事，郊外之事也。刚，奇日也，十日有五奇五偶。甲、丙、戊、庚、壬五奇为刚也。外事刚义故用刚日也。” 唐 刘禹锡 《因论·叹牛》：“甫闻邦君饗士，卜刚日矣。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》：“穷理之功课，每刚日诸生在堂上读书。”
刚日是汉语中一个具有特定文化内涵的时间概念，主要源于古代干支纪日系统，其含义可从以下角度解析：
刚日指干支纪日中天干属阳性的日子，即甲、丙、戊、庚、壬五日。古人将十天干分为阴阳两类：
这一分类源自《周易》阴阳哲学，阳干象征刚健、主动，故称“刚日”。
《礼记·曲礼上》
“外事以刚日，内事以柔日。”
指对外征伐、祭祀等重大活动选在刚日举行，因其阳气旺盛，契合“动众”“进取”之事。
《汉书·翼奉传》
注引孟康曰：“刚日谓奇日也”，进一步说明刚日与奇数日（阳数）的关联，体现阴阳五行思想的渗透。
古代祭祀与军事
帝王出师、盟誓、田猎等仪式多择刚日，如《春秋》所载战争日期多符合此制，体现“顺天时”的传统观念。
在当代语境中，“刚日”除保留干支纪日的原意外，亦引申为：
权威参考来源
“刚日”是中国古代历法中的术语，具体含义及背景如下：
“刚日”指以天干纪日时，甲、丙、戊、庚、壬这五个奇数日（属阳刚之日）。古人将十天干分为“刚日”与“柔日”，前者对应奇数位，后者对应偶数位（乙、丁、己、辛、癸），形成阴阳对立的纪日方式。
古人认为刚日属阳，象征刚强、外向，适合举办需“刚义”的活动，如出征、外交等。这一规则体现了传统阴阳哲学对日常事务的指导作用。
“刚日”是古代干支纪日法的分类术语，融合了阴阳哲学与生活实践，反映了传统文化中“择日”的智慧。需注意，现代已较少使用此类纪日方式，多见于古籍研究或特定文化场景。
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