
指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗:“朗悟前后际,始知金仙妙。” 王琦 注:“金仙,谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折:“忽被閒情恼,徘徊夜未眠,月中乘兴去,还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗:“试将万古怀,移问金仙术。”
金仙是汉语中具有宗教色彩的复合词,其释义可从三方面解析:
一、字面义与宗教义 《汉语大词典》释为"金色之仙",原指佛身。《大智度论》卷七载佛经以"金"象征佛身坚固不朽,故佛教典籍中"金仙"特指佛陀,如宋代苏轼《书普慈长老壁》诗"寿圣院金仙阁"即用此典。至元代后,道教典籍《云笈七签》将修炼成真者称为金仙,形成佛道并存的释义体系。
二、文化延伸义 明清文学作品赋予其三重意象:一指佛像,如《红楼梦》第七十六回"金仙承露盘";二喻隐士,李太白《赠嵩山焦炼师》"金灶初开火"即表此意;三作长寿象征,道教《黄庭经》以金仙喻长生久视之境。
三、现代语义演变 《现代汉语宗教词典》收录该词为佛教专称,特指证得阿罗汉果位的圣者。但在民间语境中仍保留对得道者的泛称用法,如民间信仰中常见"金仙殿"等建筑命名。
“金仙”是道教与佛教文化交融中的特殊概念,其含义因语境不同而有所差异:
最高仙位
金仙是道教修炼体系的最高境界,称为“大罗金仙”或“上品天仙”,需达到“三花聚顶、五气朝元”的修为。未达此境界者无法进入“无极圈”(道教至高领域)。
代表人物
道教典籍中提及广成子、太乙真人等为金仙代表。
部分学者认为,道教借用“金仙”一词既体现对佛教的兼容,也反映本土化改造,如宋代佛道并称时以金仙涵盖佛陀。
注:若需了解具体修炼方法或历史演变,可参考《玉皇经》、李白诗作等文献来源。
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