
(1).指 楚 人 卞和 从 荆山 得的未经雕琢的璞玉。 晋 傅玄 《傅子·阙题》:“必得 崑山 之玉而后宝,则 荆 璞无夜光之美;必须南国之珠而后珍,则 随侯 无明月之称。” 唐 张惟俭 《赋得西戎献白玉环》诗:“自将 荆 璞比,不与 郑环 同。”
(2).比喻具有美好资质的人才。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗:“承侔 卞和 ,质非 荆 璞。”《晋书·戴邈传》:“又贵游之子……不及盛年,讲肄道义,使明珠加磨莹之功, 荆 璞发採琢之荣,不亦良可惜乎!”
荆璞是汉语词汇中承载文化意象的复合词,由"荆山"与"璞玉"组合而成。其核心含义源自《韩非子·和氏》记载的典故:楚人卞和在荆山发现玉璞,先后献于厉王、武王,虽遭刖足之刑仍坚持其玉质,最终文王命人剖璞得宝玉,史称"和氏璧"。由此形成三层递进释义:
一、地理物质层面 特指荆山地区出产的璞玉原石。《汉语大词典》释为"指楚地所产未琢之玉",强调其地理属性和原始形态。汉典网引《后汉书·班固传》"荆山之璞"佐证其物质属性。
二、文化象征层面 比喻未被发现的卓越才能或珍贵事物,晋代卢谌《答魏子悌》"连城既伪往,荆璞亦真还"即用此喻。商务印书馆《古代汉语词典》特别标注该词"多用于比喻怀才不遇"。
三、历史文物层面 特指经卞和发现的璞玉经雕琢后的和氏璧本体。唐代韦应物《寄令狐侍郎》"荆玉终无玷,随珠忽已弹"即指此物,中国社科院语言研究所《现代汉语词典》将其列为历史文物专称。
该词在语言学上属于典故词,其语义发展轨迹完整呈现了具体物象到抽象概念的演变过程,现代多用于文学创作和学术论述,喻指潜藏的价值或未展的才能。
“荆璞”是一个汉语成语,具有以下两层核心含义:
指楚国卞和从荆山发现的未经雕琢的璞玉,即著名的“和氏璧”原石。该典故出自《韩非子》,卞和先后献玉于楚厉王、武王,因未被识出而受刑,后文王命人剖石得美玉,遂成传世珍宝。
象征未经雕琢的原始状态
形容天然质朴、未加修饰的材料或作品(如所述“粗糙的宝石”),强调事物最本真的形态。
比喻未被发掘的人才
特指资质优秀但尚未被培养或重用的潜力者(如晋代卢谌诗句“质非荆璞”即用此意)。类似用法在《晋书》中也有记载,强调人才需经雕琢方能显价值。
该成语常见于文学作品中,既可用于赞美自然之美,也可寄寓对人才成长的期待。
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