(1).生成万物。《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。” 郑玄 注：“体，犹生也；可，犹所也。” 孔颖达 疏：“言鬼神之道生养万物无不周徧，而不有所遗；言万物无不以鬼神之气生也。” 清 戴震 《原善》卷上：“‘形而上’者，阴阳鬼神胥是也，体物者也……五行之成形质者，则器也；其体物者，道也。”
(2).描述事物；摹状事物。 晋 陆机 《文赋》：“诗缘情而綺靡，赋体物而瀏亮。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“ 庾信 谓 魏 使尉 瑾 曰：‘我在 鄴 ，遂大得蒲萄，奇有滋味。’ 陈昭 曰：‘作何形状？’ 徐君彦 曰：‘有类软枣。’ 信 曰：‘君殊不体物，何得不言似生荔枝？’” 王国维 《人间词话》八：“ 美成 （ 周邦彦 ）深远之致不及 欧 秦 ，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。”
“体物”一词在汉语中有多重含义，具体解释需结合语境：
生成万物
源自《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎！体物而不可遗。”此处“体”意为“生”，指鬼神生成万物且无所遗漏。郑玄注解为“体犹生也”，孔颖达进一步说明万物皆由鬼神之气所生。
描述或摹状事物
多用于文学领域，强调对事物形态的细致刻画。如陆机《文赋》提到“赋体物而浏亮”，指赋这种文体需清晰描摹事物特征。
部分现代词典（如查字典）补充了通过亲身体验认识事物的释义，强调在实践中感知事物的本质。
“体物”的核心意义围绕“生成”与“描摹”展开，需根据文献或语境判断具体指向。如需进一步考证，可参考《礼记》《文赋》原文或权威词典（如汉典、沪江词典）。
《体物》是一个汉字词语，通常用来形容物体的形状或外貌。它可以指代人、动物、植物以及其他任何可以被感知的实体。
《体物》汉字的部首是“彳”部，总共有8个笔画。
《体物》这个词的来源可以追溯到古代汉字，它由“亻”和“物”两个部分组成。在繁体字中，它的写法为「體物」。
在古代汉字中，《体物》这个词的写法可能略有不同。根据古代文献和铭文的研究，发现有一些变种的写法，如「體物」或「骵物」。这些变种在今天的使用中已经较少见。
1. 这件家具的体物十分庄重，符合我家的风格。
2. 他的作品将抽象的概念转化为具体的体物。
3. 这幅画的体物刻画得栩栩如生，让人忍不住想触摸一下。
体格、物体、人体、形体
外貌、相貌、容貌、面貌
无物、无体
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