
(1).指 楚 人 卞和 從 荊山 得的未經雕琢的璞玉。 晉 傅玄 《傅子·阙題》:“必得 崑山 之玉而後寶,則 荊 璞無夜光之美;必須南國之珠而後珍,則 隨侯 無明月之稱。” 唐 張惟儉 《賦得西戎獻白玉環》詩:“自将 荊 璞比,不與 鄭環 同。”
(2).比喻具有美好資質的人才。 晉 盧谌 《贈劉琨》詩:“承侔 卞和 ,質非 荊 璞。”《晉書·戴邈傳》:“又貴遊之子……不及盛年,講肄道義,使明珠加磨瑩之功, 荊 璞發採琢之榮,不亦良可惜乎!”
荊璞是漢語詞彙中承載文化意象的複合詞,由"荊山"與"璞玉"組合而成。其核心含義源自《韓非子·和氏》記載的典故:楚人卞和在荊山發現玉璞,先後獻于厲王、武王,雖遭刖足之刑仍堅持其玉質,最終文王命人剖璞得寶玉,史稱"和氏璧"。由此形成三層遞進釋義:
一、地理物質層面 特指荊山地區出産的璞玉原石。《漢語大詞典》釋為"指楚地所産未琢之玉",強調其地理屬性和原始形态。漢典網引《後漢書·班固傳》"荊山之璞"佐證其物質屬性。
二、文化象征層面 比喻未被發現的卓越才能或珍貴事物,晉代盧谌《答魏子悌》"連城既僞往,荊璞亦真還"即用此喻。商務印書館《古代漢語詞典》特别标注該詞"多用于比喻懷才不遇"。
三、曆史文物層面 特指經卞和發現的璞玉經雕琢後的和氏璧本體。唐代韋應物《寄令狐侍郎》"荊玉終無玷,隨珠忽已彈"即指此物,中國社科院語言研究所《現代漢語詞典》将其列為曆史文物專稱。
該詞在語言學上屬于典故詞,其語義發展軌迹完整呈現了具體物象到抽象概念的演變過程,現代多用于文學創作和學術論述,喻指潛藏的價值或未展的才能。
“荊璞”是一個漢語成語,具有以下兩層核心含義:
指楚國卞和從荊山發現的未經雕琢的璞玉,即著名的“和氏璧”原石。該典故出自《韓非子》,卞和先後獻玉于楚厲王、武王,因未被識出而受刑,後文王命人剖石得美玉,遂成傳世珍寶。
象征未經雕琢的原始狀态
形容天然質樸、未加修飾的材料或作品(如所述“粗糙的寶石”),強調事物最本真的形态。
比喻未被發掘的人才
特指資質優秀但尚未被培養或重用的潛力者(如晉代盧谌詩句“質非荊璞”即用此意)。類似用法在《晉書》中也有記載,強調人才需經雕琢方能顯價值。
該成語常見于文學作品中,既可用于贊美自然之美,也可寄寓對人才成長的期待。
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