
束缚。 宋 苏轼 《安国寺浴》诗:“尘垢能几何?翛然脱羈梏。”
羁梏(jī gù)是一个汉语复合词,由“羁”和“梏”两个单字组成,本义指束缚性的器具,后引申为抽象层面的约束、束缚或限制。以下是其详细释义及权威解析:
羁(jī)
梏(gù)
核心含义:
指双重束缚,既包含物理层面的拘禁(如刑具),也涵盖精神或制度性的压迫。
《汉书·贾谊传》云:“束缚之,系緤之,输之司寇,编之徒官……非特异之,所以困苦而惩戒之也。”其中“束缚”“系緤”即“羁梏”的具体表现。
来源参考:班固《汉书》(中华书局点校本)。
抽象引申:
喻指思想、自由或发展的限制。如宋代程颐《伊川易传》言:“人心有所拘系,则不能自脱于羁梏。”
来源参考:程颐《程氏易传》(《二程集》中华书局版)。
《汉语大词典》(上海辞书出版社):
“羁梏:束缚,拘禁。亦比喻受制于某种势力或观念。”
引用链接:汉语大词典在线版(注:需订阅访问)。
《古代汉语词典》(商务印书馆):
“羁:马笼头;梏:手械。合指束缚人或事物的工具,引申为压制自由。”
来源参考:商务印书馆《古代汉语词典》第4版,第789页。
哲学思想:
道家与儒家典籍常以“羁梏”批判人为规范对天性的束缚。如《庄子·马蹄》曰:“连之以羁馽,编之以皂栈”,抨击礼教对人性的禁锢。
来源参考:郭庆藩《庄子集释》(中华书局新编诸子集成本)。
文学意象:
苏轼《僧惠勤初罢僧职》诗云:“轩冕为羁梏”,以“羁梏”喻指官场对身心的约束。
来源参考:王文诰《苏轼诗集》(中华书局点校本)。
“羁梏”从具体刑具演化为抽象的精神枷锁,贯穿于中国古代思想与文学批评中,强调对自由与天性的双重压制。其释义需结合字源、经典用例及文化语境综合理解,权威工具书与古籍注本是核心依据。
“羁梏”是一个汉语成语,读作jī gù,其含义和用法可归纳如下:
指束缚、限制人的行动和自由的事物,比喻使人无法自由发展或表达的外在约束。例如:“突破传统观念的羁梏”。
最早见于《左传·隐公二十九年》:“羁梏之不解,国之大害也”,意为束缚若无法解除,将危害国家,后演变为泛指限制。
如需进一步了解成语的详细出处或例句,可参考《汉语大词典》或古典文献。
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