节丧的意思、节丧的详细解释

节丧的解释

谓丧事从简。《墨子·节葬下》：“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”

节的解释节（節） é 竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹节。节外生枝。物体的分段或两段之间连接的部分：关节。两节车厢。段落，事项：节节（一段一段地，逐步）。节目。中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称
丧的解释丧（喪） ā 跟死了人有关的事：丧事。丧礼。丧亡。丧假（?）。丧乱。治丧。吊丧。丧（喪） à 丢掉，失去：丧失。丧生。丧偶。丧胆。丧气（不吉利，倒霉。“气”读轻声）。颓丧（情绪低落，精神委靡）

"节丧"是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，主要源自中国古代的丧葬礼仪制度。其核心含义可从字义、礼制、伦理三个层面进行解析：

一、字义解析

二、礼制内涵（核心意义） "节丧"最核心的含义体现在中国古代的丧礼制度中，它是儒家礼教倡导的重要原则之一：

反对厚葬奢靡：主张丧葬仪式应合乎身份地位（礼制规定），反对超越自身经济能力和社会等级的过度花费与铺张浪费。其目的是防止因丧致贫，维护社会秩序与家庭稳定。
强调哀戚有度：儒家提倡发自内心的哀伤，但同时认为哀痛之情需要有所节制（"哀而不伤"）。过度哀毁（如毁瘠过甚、久哭不止）被认为有损身体、违背孝道（"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"），因此"节丧"也包含对丧亲者情感表达和自伤行为的约束。
合乎礼仪规范："节"在此也指遵循既定的丧葬礼仪法度。所有的仪式、服制、时间等，都需在礼制框架内进行，既不能随意减省（失礼），也不能过分增添（逾礼）。

三、伦理价值 "节丧"体现了儒家思想中的中庸之道与实用理性：

孝道的平衡：儒家认为真正的孝道在于生前的奉养（"生，事之以礼"），而非死后的厚葬。在丧葬上做到合乎礼制的"节"，是理性孝道的体现，避免因丧葬过度而影响生者的生活和对祖先的持续祭祀。
社会责任感：节制丧葬费用，避免浪费社会资源，被视为一种对家庭和社会负责任的态度。

权威参考来源：

《礼记·檀弓下》：这是阐述"节丧"思想最直接的经典文献。其中记载了孔子及其弟子关于丧礼应"称家之有亡"（根据家庭经济状况）、反对过度哀毁和厚葬的言论与实践。例如，子路感叹"伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也"，孔子答以"啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。"（中华书局点校本《礼记正义》可作为权威来源依据）。
《论语·先进》：记载了颜渊死后，其父请求孔子卖掉车子为颜渊置办外椁，孔子以自己作为大夫不可无车为由拒绝，体现了其遵循身份等级、不因私情逾礼的"节丧"原则。
《荀子·礼论》：系统论述了礼的起源与作用，其中关于丧礼部分强调"礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。" 指出丧礼的根本在于表达哀敬之情，而非追求形式上的奢华，体现了"节丧"的精神实质。
历代礼学注疏与研究：如郑玄注、孔颖达疏的《礼记正义》，以及后世学者对儒家丧礼制度的研究著作（如清代孙希旦《礼记集解》、现代彭林教授《中国古代礼仪文明》等），均对"节丧"的礼制内涵和伦理价值有深入阐释。

现代意义在现代社会，"节丧"的理念常被引申为倡导文明节俭办丧事，反对铺张浪费和封建迷信活动，提倡厚养薄葬，注重对逝者精神的追思而非物质形式的攀比，这与建设节约型社会和精神文明的要求相一致。

总结 "节丧"一词，源于儒家礼制，核心含义是指在丧葬活动中遵循礼法、适度节制。它要求丧葬规模与花费合乎逝者身份与生者财力，情感表达哀戚有度而不伤身，其根本目的在于恰当表达哀思、践行孝道（以生前奉养为重）和维护社会及家庭的稳定秩序。这一理念深刻体现了中国传统文化中的中庸思想和实用理性精神。

“节丧”一词在不同语境中有两种解释，需结合具体来源和用法区分：

一、主要含义（古籍语境）：指办理丧事时主张节俭、从简。这一概念出自《墨子·节葬下》，原文载：“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政”，反映墨家反对厚葬、提倡节葬的思想主张。

二、引申含义（现代少见用法）：在部分现代词典中，被解释为“人失去节操或道德准则”。但这种用法较为罕见，且与古籍原意存在较大差异，可能属于释义讹传。

三、使用注意：

如需进一步了解《墨子》相关思想体系，可参考、5、7中的具体引文及分析。