亦称“ 接脚壻 ”。旧指夫死后妇女在家再招之夫。 宋 袁采 《袁氏世范·收养义子当绝争端》：“娶妻而有前夫之子，接脚夫而有前妻之子，欲抚养不欲抚养，大不可不早定。”《朱子语录》卷一○六：“昔为 浙东 仓时， 绍兴 有继母，与夫之表弟通，遂为接脚夫。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·林乔》：“﹝ 林乔 ﹞旋登 徐元杰 之门……既而 元杰 家为伐柯一村豪家，为接脚壻。”亦省称“ 接脚 ”。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·焦生见亡妻》：“夫既葬，村人不知礼教，欲纳一人为夫，俚语谓之接脚。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“老汉自到 蔡婆婆 家来，本望做个接脚。”
“接脚夫”是古代汉语中的特殊称谓，指寡妇再婚时招赘入门的男子，其词义与古代丧葬礼仪、宗法制度密切相关。该词最早见于元代法典文献《元典章·户部四》：“若有接脚夫，以半为定。”《汉语大词典》将其释义为“寡妇招赘的后夫”，强调其“接替亡夫门户职责”的社会功能（来源：《汉语大词典》第二版）。
从构词法分析，“接脚”原指填补空缺位置，引申为“顶替原配丈夫”之意。宋代《朱子语类》记载的“填房”现象，可视为“接脚夫”制度的早期形态（来源：中华书局《朱子语类》校注本）。明清时期，地方志中多记载此类婚姻需经宗族认可，且接脚夫须改从原夫姓氏，如《福州府志》载有“承嗣婚”案例（来源：国家图书馆地方志数据库）。
该词汇的文化意义包含两层：其一反映古代“夫死从子”宗法制度下，寡妇通过招赘维持家庭经济运转的权宜之计；其二揭示封建社会对女性再婚的特殊规制，《中国婚姻史》指出这种婚姻形态实际构成“有限制的再婚权”（来源：人民出版社《中国婚姻史》）。
“接脚夫”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有所差异，但核心解释如下：
“接脚夫”指丈夫去世后，妇女在家中再招的丈夫，类似于“继夫”或“招夫”。该词也简称为“接脚”，如元代关汉卿《窦娥冤》中提到的“本望做个接脚”。
部分现代词典（如）将其解释为“帮助他人跋山涉水的人”，但此说法缺乏历史文献支持，可能为误传。主流定义仍以“再招之夫”为主。
“接脚”一词在宋代还衍生出“冒名顶替”或“紧跟其后”的引申义（如），但需结合具体语境判断。
“接脚夫”主要用于描述古代丧偶妇女再婚的社会现象，是研究传统婚姻制度的重要词汇。
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