亦稱“ 接腳壻 ”。舊指夫死後婦女在家再招之夫。 宋 袁采 《袁氏世範·收養義子當絕争端》：“娶妻而有前夫之子，接腳夫而有前妻之子，欲撫養不欲撫養，大不可不早定。”《朱子語錄》卷一○六：“昔為 浙東 倉時， 紹興 有繼母，與夫之表弟通，遂為接腳夫。” 宋 周密 《癸辛雜識别集·林喬》：“﹝ 林喬 ﹞旋登 徐元傑 之門……既而 元傑 家為伐柯一村豪家，為接腳壻。”亦省稱“ 接腳 ”。 宋 張齊賢 《洛陽缙紳舊聞記·焦生見亡妻》：“夫既葬，村人不知禮教，欲納一人為夫，俚語謂之接腳。” 元 關漢卿 《窦娥冤》第二折：“老漢自到 蔡婆婆 家來，本望做個接腳。”
“接腳夫”是古代漢語中的特殊稱謂，指寡婦再婚時招贅入門的男子，其詞義與古代喪葬禮儀、宗法制度密切相關。該詞最早見于元代法典文獻《元典章·戶部四》：“若有接腳夫，以半為定。”《漢語大詞典》将其釋義為“寡婦招贅的後夫”，強調其“接替亡夫門戶職責”的社會功能（來源：《漢語大詞典》第二版）。
從構詞法分析，“接腳”原指填補空缺位置，引申為“頂替原配丈夫”之意。宋代《朱子語類》記載的“填房”現象，可視為“接腳夫”制度的早期形态（來源：中華書局《朱子語類》校注本）。明清時期，地方志中多記載此類婚姻需經宗族認可，且接腳夫須改從原夫姓氏，如《福州府志》載有“承嗣婚”案例（來源：國家圖書館地方志數據庫）。
該詞彙的文化意義包含兩層：其一反映古代“夫死從子”宗法制度下，寡婦通過招贅維持家庭經濟運轉的權宜之計；其二揭示封建社會對女性再婚的特殊規制，《中國婚姻史》指出這種婚姻形态實際構成“有限制的再婚權”（來源：人民出版社《中國婚姻史》）。
“接腳夫”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有所差異，但核心解釋如下：
“接腳夫”指丈夫去世後，婦女在家中再招的丈夫，類似于“繼夫”或“招夫”。該詞也簡稱為“接腳”，如元代關漢卿《窦娥冤》中提到的“本望做個接腳”。
部分現代詞典（如）将其解釋為“幫助他人跋山涉水的人”，但此說法缺乏曆史文獻支持，可能為誤傳。主流定義仍以“再招之夫”為主。
“接腳”一詞在宋代還衍生出“冒名頂替”或“緊跟其後”的引申義（如），但需結合具體語境判斷。
“接腳夫”主要用于描述古代喪偶婦女再婚的社會現象，是研究傳統婚姻制度的重要詞彙。
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