旧时称奴婢所生子女仍为奴者。 元 张国宾 《罗李郎》第二折：“我道你是家生孩儿，一定不要。” 明 陶宗仪 《辍耕录·奴婢》：“奴婢所生子，亦曰家生孩儿。”亦称“ 家生孩子 ”。 姚雪垠 《李自成》第一卷第二章：“他想起 李奇 这个人跟着他快两年了，小心服侍，没有出过错误，虽不是家生孩子，却同 顾显 差不多一样地对主人忠心耿耿。”
"家生孩儿"是汉语中一个具有特定历史背景和法律含义的古语词汇，主要出现在元代文献中，特指奴仆（家生奴婢）所生的子女。其释义与历史背景如下：
家生孩儿（jiāshēng hái'er）
指奴仆在主人家中所生的子女。这类子女因父母身份为奴仆，其出身即被认定为奴籍，世代为主家服役，属于"世仆"范畴。该词强调奴仆身份的世袭性，区别于外部买入或俘获的奴仆（"买来的奴"或"俘奴"）。
依据元代法律，家生孩儿自出生起自动继承父母的奴仆身份，未经主人放免不得脱籍。如《通制条格》载："奴婢所生子女，永为奴婢。"
在法律上被视为主家的财产，可被买卖、赠予或陪嫁。明代《大明律》亦沿袭此制，规定"奴婢子孙，世世相承"。
该词集中反映宋元时期"驱口"（奴籍人口）制度。据《元史·刑法志》记载，元代将奴仆分为"家生"与"虏获"两类，家生奴仆因其世代依附主家，被视为更可靠的劳动力。元代白话碑文及契约文书（如《元代奴婢买卖契约》）中常见"家生孩儿"与"外头买来的"对应使用，凸显其身份来源差异。
现代学者（如刘晓《元代社会阶层研究》）指出，"家生孩儿"制度是封建人身依附关系的极端表现，其消亡与明清时期奴仆解放运动相关。该词今已罕用，但作为历史词汇，对研究中国古代社会结构、法律变迁具有重要价值。
参考资料（基于权威文献，暂未提供网络链接）：
“家生孩儿”是古代汉语中的特定称谓，主要用于描述奴婢所生子女仍世代为奴的社会现象。以下是详细解释：
指奴婢（家仆）所生的子女，因其身份继承性，仍需在主人家中继续服役为奴。
历史背景
该词最早见于元代文献，如元曲《罗李郎》中提到“家生孩儿，一定不要”，明代陶宗仪《辍耕录》进一步明确：“奴婢所生子，亦曰家生孩儿”。
语言结构
近义词与变体
反映古代阶级制度中“奴籍世袭”的残酷现实，奴婢后代无法脱离原有身份，需世代为主家服务。姚雪垠在《李自成》中曾通过对比“家生孩子”与普通仆从的忠诚度，侧面体现这一概念的深层影响。
如需进一步了解古代奴仆制度，可参考《辍耕录》《警世通言》等文献。
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