佛门传说。 虎溪 在 庐山 东林寺 前，相传 晋 僧 慧远 居 东林寺 时，送客不过溪。一日 陶潜 、道士 陆修静 来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建 三笑亭 。世传有“虎溪三笑图”，盖本此。 宋 楼钥 《跋东坡〈三笑图赞〉》谓 远公 卒于 晋 义熙 十二年丙辰，时年八十三。 陆修静 生于 义熙 三年丁未，卒于 刘宋 元徽 五年丙辰，去 远公 之亡正一甲子。 修静 卒年七十二， 远公 之亡， 修静 才十岁。 修静 于 刘宋 元嘉 末始来 庐山 ，距 远公 之亡已三十余年， 渊明 之亡亦二十余年，故三人不可能同在一起，此殆好事者之妄传，不可信。
虎溪三笑是中国传统文化中一则著名的典故，象征儒、释、道三教的和谐交融。其详细释义如下：
一、字面释义与典故来源
“虎溪”指庐山东林寺外的一条溪流，“三笑”指慧远法师、陶渊明、陆修静三人跨越溪流时相视而笑的场景。据传东晋高僧慧远（佛教代表）送别诗人陶渊明（儒教代表）与道士陆修静（道教代表）时，三人言谈甚欢，慧远不觉越过其立誓不过的虎溪界限，三人因破戒而大笑。该故事最早见于唐代《莲社高贤传》，成为三教融合的经典意象。
二、文化内涵与象征意义
三、历史真实性质疑
现代考证指出三人实际并未同时会面：慧远（334-416）圆寂时陆修静（406-477）仅十岁，陶渊明（365-427）与慧远虽有交往，但三人交集属艺术虚构。此说见于《庐山志》及史学界研究，典故实为后世对文化融合的理想化表达。
四、文学艺术影响
该典故成为诗词、绘画、雕塑的常见题材。如苏轼《三笑图赞》云“彼三士者，得意忘言”，故宫博物院藏明代《虎溪三笑图》以图像叙事强化文化记忆，体现其对传统艺术的深远渗透。
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“虎溪三笑”是中国传统文化中一个著名的典故，源自东晋时期庐山东林寺高僧慧远与友人陶渊明、道士陆修静的一段轶事。以下是详细解释：
“虎溪”是庐山东林寺前的一条溪流，传说慧远立誓送客不过此溪。一日，诗人陶渊明（儒士代表）与道士陆修静来访，三人因思想契合，交谈甚欢。慧远送别时因沉浸于讨论，无意中跨过虎溪，寺后老虎发出吼声提醒。三人察觉后相视大笑，欣然作别。这一场景被后人称为“虎溪三笑”，并衍生出“三笑亭”“三笑图”等文化符号。
宋代学者楼钥曾考证指出，慧远（卒于416年）与陆修静（生于407年）实际并无交集，故事可能为后人附会。但这一传说因文化寓意深远，仍被广泛传颂，并成为文学艺术创作的常见题材，如唐代李白诗句“笑别庐山远，何烦过虎溪”，以及傅抱石《虎溪三笑图》等。
庐山现存“三笑亭”“虎溪桥”等遗迹，东林寺内亦有“三笑堂”，均承载着这一典故的文化记忆。
该典故虽存历史争议，但其核心价值在于展现不同思想流派的和谐对话，成为中华文化包容性的经典隐喻。
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