[a fairy fox;a fox spirit] 迷信者認為狐狸修煉而成的仙,人形,與人來往
舊時傳說狐狸能修煉成仙，化為人形，與人來往，故稱。 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·狐仙能畫》：“北地多狐仙，人家往往有之。”《二十年目睹之怪現狀》第二四回：“他無意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎樣幹出來的。”
狐仙是中國民間信仰和神話傳說中常見的超自然存在，特指由狐狸修煉成精、幻化為人形的靈物。其概念融合了動物崇拜、道教修煉思想及精怪文化，在漢語語境中有以下核心含義：
根據權威漢語工具書定義：
“狐仙”指傳說中修煉成精的狐狸，能幻化人形，具備超自然能力。古人認為狐狸吸日月精華，經數百年修煉可通人性、化人形，常以老者、書生或女子形象出現，亦稱“狐神”或“狐狸精” 。
狐狸為“妖獸”，其修煉成形者稱“狐仙”，多居深山古墓，善變化、知禍福，民間常設祠供奉以求庇佑 。
狐仙需經數百年修煉（如《抱樸子》載“狐五百歲化人”），通過吸收天地靈氣或日月精華幻化人形，常保留狐尾等特征。此過程受道教内丹理論影響，體現“萬物有靈”觀念 。
明清時期民間盛行“狐仙堂”，供奉“胡三太爺”“胡三太奶”為家宅守護神，尤在北方地區形成“四大門”（狐、黃、白、柳）信仰體系 。
《史記·陳涉世家》中“篝火狐鳴”已暗示狐的神異性；六朝志怪《搜神記》首載“阿紫化狐”故事 。
唐代《廣異志》系統化狐仙傳說，清代《聊齋志異》《子不語》将其文學化，推動“狐仙”成為固定文化符號 。
當代語境中，“狐仙”除指傳統精怪外，亦衍生出：
參考資料：
狐仙是中國傳統文化與民間信仰中的核心概念，指通過修煉獲得法力的狐狸精怪，其解釋可從以下角度展開：
狐仙指狐狸通過吸收日月精華或人氣修煉成精，可幻化人形并與人類互動。這一概念源于道教衰微後興起的民間信仰，與黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠并稱“五大仙”。其形象多為美女，常被賦予迷惑人心的能力。
主要分為五大類：
在民間信仰中具有雙重性：既可作為農業神祇使者（如日本稻荷神信仰），也會被視作需要供奉安撫的對象。特殊群體如失意女性、社會邊緣人更易成為其信仰者。
需注意該概念具有明顯虛構色彩，現代多作為文化研究素材或文學創作元素存在。若需更深入的曆史文獻考證，可查閱《酉陽雜俎》《玄中記》等古籍。
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