佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“俱识还源，竝知回向。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“能吃酒，会噇斋，吃得醺醺醉，便去搂新戒。讲经和回向，全然尷尬。”《西游记》第一百回：“待交了经，就来与你回向也。”
(1).回首面向。《书·召诰》“面稽天若” 孔颖达 疏引 汉 郑玄 曰：“面，犹迴向也。”
(2).佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 北周 庾信 《道士步虚词》之七：“归心游太极，迴向入无名。” 倪璠 注：“《维摩詰经》：‘志当安住，方便迴向。’…… 僧肇 曰：‘迴彼杂行，向于一乘，此迴向心也。’” 隋 王胄 《卧疾闽越述净名意诗》：“復藉大因缘，勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《归天返地》，视人生观似乎和佛法的回向相仿佛。”
回向是汉语中具有宗教哲学内涵的复合词，其释义可从两个维度解析：
一、佛教术语释义 在佛教语境中，回向指将修行功德转向特定目标的修行法门。《佛学大辞典》定义其为"回转自己所修之功德而趣向于所期"，包含三种核心形式：
二、现代汉语释义 《汉语大词典》收录其引申义为"回首面向"，如《朱子语类》中"譬如射箭，须是用志，只要射中；若志不在中，则回面向东、向西"，此处"回向"指调整方向重新面对目标的动作（来源：《汉语大词典》）。
该词在佛教典籍中出现频率较高，敦煌写本《坛经》记载"三唱回向文"的修行仪轨，宋代《景德传灯录》则强调"回向真如际，分明不漏泄"的实践要旨，体现其在中国佛教思想体系中的重要地位。
“回向”是佛教术语，指修行者将自身积累的功德、善行等回转分享给众生或佛道，以实现自利利他的修行目标。其内涵可从以下四方面展开：
回向的本质是“回转归向”，包含两个维度：
东晋慧远大师在《大乘义章》中分三类：
特殊提示：现代修行中，回向对象可具体到特定对象（如超度亡者）或抽象目标（如世界和平），但需注意如强调的“明确方向”，避免空泛导致功德散失。
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