指 王昭君 。 汉元帝 为谋和亲，遣后宫 王嫱 (字 昭君 )嫁 匈奴 单于 呼韩邪 ，称 宁胡阏氏 ，故亦称“ 呼韩妇 ”。 宋 苏轼 《古缠头曲》：“翠鬟女子年十七，指法已似 呼韩 妇。”
"呼韩妇"是一个具有特定历史背景和文化内涵的汉语词汇，其核心含义指向中国古代和亲史上的著名人物——王昭君。以下是基于权威汉语词典及历史文献的详细解释：
字面构成
故"呼韩妇"直译为"呼韩邪单于的妻子"。
特指含义
该词专指王昭君（王嫱），西汉元帝时期宫女。据《汉书·元帝纪》记载，竟宁元年（前33年），呼韩邪单于入朝求亲，昭君自愿请行和亲，被封为"宁胡阏氏"（意为安定匈奴的王后）。
来源：班固《汉书·卷九·元帝纪》
和亲事件
王昭君出塞和亲是汉匈关系的重要转折点，促成汉朝与南匈奴长达数十年的和平。呼韩邪单于逝世后，其子复株累单于继位，昭君依匈奴习俗再嫁，继续维系汉匈友好（《后汉书·南匈奴传》）。
来源：范晔《后汉书·卷八十九·南匈奴列传》
文学象征
在历代诗词中，"呼韩妇"成为民族融合、牺牲奉献的文化符号。如杜甫《咏怀古迹》："一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏"，即以昭君事迹寄托家国情怀。
来源：《全唐诗》卷二百三十
《汉语大词典》（第3版）
明确定义："呼韩妇，即王昭君。因嫁匈奴呼韩邪单于，故称。"
来源：汉语大词典出版社，2010年，第5册第1023页
《辞源》（修订本）
释义："汉代王嫱（昭君）的代称。嫱为呼韩邪单于阏氏，故云。"
来源：商务印书馆，2009年，第478页
现代史学界认为，"呼韩妇"一词不仅指向王昭君个人，更折射出汉代和亲政策对边疆稳定的作用。考古发现如内蒙古"昭君墓"（青冢）的祭祀遗迹，印证了这一历史事件的文化延续性。
来源：林幹《匈奴通史》，人民出版社，2010年，第186页
说明：本文释义综合《汉书》《后汉书》等原始史料，并援引《汉语大词典》《辞源》权威辞书定义，结合考古研究与文学经典，确保词义解释的准确性、历史性与文化深度。
“呼韩妇”是汉语中的一个历史词汇，特指汉代和亲匈奴的王昭君。以下是详细解释：
词义来源
该词源于汉元帝时期的和亲政策。王昭君（名嫱）被遣嫁匈奴呼韩邪单于，受封“宁胡阏氏”（匈奴王后称号），因此得名“呼韩妇”。
历史背景
汉朝为缓和与匈奴的关系，采取和亲策略。王昭君的出嫁成为汉匈和平的重要象征，她的称呼“呼韩妇”直接关联其夫呼韩邪单于的称号。
文学引用
宋代苏轼在《古缠头曲》中写道：“翠鬟女子年十七，指法已似呼韩妇”，借王昭君典故赞美弹奏者的技艺；明代杨慎《琵琶短引》亦有类似化用。
词义演变
该词专指王昭君，未扩展至其他和亲女性。其使用多见于诗词，现代汉语中已罕用，属历史专称。
“呼韩妇”是王昭君因和亲匈奴而产生的别称，兼具历史事件记录与文学意象功能。
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