(1).有幻术的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。” 张湛 注：“化幻人也。” 清 赵翼 《＜小仓山房集＞中有＜咏物诗＞戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”
(2).指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”
(3).佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“ 周穆王 时， 文殊 、 目连 来化， 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏轼 《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人履巨迹，得与仙兄躡飞鞚。” 王十朋 注：“ 自水巖 有大足迹，世谓之佛迹。今‘化人’，则借以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 金 雷琯 《龙德宫》诗：“綵仗竟无金母降，仙裾犹忆化人携。” 清 吴伟业 《海市》之二：“灝气空濛万象来，非烟非雾化人裁。”
(5).劝化人；教化人。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有 唐 以武勘乱，以文化人。”
"化人"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三个层面解析：
一、幻术师之义 指古代以幻术迷惑他人的表演者，最早见于《列子·周穆王》记载："西极之国有化人来，入水火，贯金石"。此义项展现中国古代对奇幻技艺的认知。《汉语大词典》将其定义为"会幻术的人"，特指通过非常规手段改变事物表象的艺人。
二、修道者之谓 在道家典籍中引申为得道者，《庄子·逍遥游》用"化人"形容超脱物外的境界："至人无己，神人无功，圣人无名"。此用法在《辞源》中被解释为"指修养达到神化境界的人"，强调精神层面的升华。
三、教化之功 儒家语境下指通过德行感化他人，《礼记·学记》提出"君子如欲化民成俗，其必由学乎"。《汉语大字典》收录此词含有"通过教育改变人"的训释，体现儒家"修身齐家治国平天下"的伦理观念。
（文献来源：商务印书馆《汉语大词典》1997年版；中华书局《辞源》第三版；上海辞书出版社《汉语大字典》第二版）
“化人”是一个多义词，其含义根据语境和来源有所不同，主要涵盖以下方面：
《列子》中“化人”的宫殿以金银珠玉构筑，象征其超凡境界；苏轼诗句“因随化人履巨迹”则借佛教“佛迹”暗喻修行者的指引。
以上内容综合了古籍、宗教典籍及现代释义，如需进一步考证，可参考《列子》《翻译名义集》等文献来源。
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